ДЕД И ВНУК Наполеон упорно продвигался вглубь России. Алтер Ребе вынужден был отходить вместе с отступающими частями русской армии. В пятницу, 6 Элула, накануне святой Субботы Алтер Ребе и все, кто его сопровождал, покинули село Красное и двинулись дальше. Впереди ехала повозка, в которой находился рабби Менахем Нохум, внук Алтер Ребе и сын Митл Ребе вместе с двумя жандармами. Сам Ребе ехал в третьей по счету телеге. Необычное это было зрелище. Когда вся процессия приближалась к развилке дорог, Алтер Ребе медленно спускался со своей повозки и стоял какое-то время в глубокой задумчивости, опершись на свою трость. Кто может знать, о чем думал он в эти минуты, какие откровения посещали его? Но неизменно после этого он указывал, в какую сторону следует поворачивать. И тогда весь караван двигался дальше в указанном направлении. Впрочем, иногда Алтер Ребе оставался в повозке. На одной из развилок рабби Менахем Нохум по ошибке свернул не туда, куда указал Ребе. Они уже успели проехать около десяти верст, когда рабби Менахем Нохум с ужасом обнаружил свою оплошность. Глубоко расстроенный, со слезами на глазах сообщил он об этом своему деду. Тяжело вздохнул Алтер Ребе и только и сказал: "Счастье, когда внук идет по стопам своего деда. И наоборот, если дед вынужден следовать за своим внуком". После этого Алтер Ребе махнул рукой и велел двигаться дальше. Всем хасидам был хорошо известен знак, который дал Алтер Ребе во время бегства от Наполеона из Ляд: "Да будет на то Его милость, чтобы мы прибыли в Полтаву до наступления праздника Рош-а-Шана". Если бы не досадная оплошность рабби Менахема Нохума... Где-то среди украинских сел и местечек заплутала старая еврейская повозка, и вслед за ней тронулась и неспешно покатила каким-то иным, неведомым никому путем, вся еврейская история... После долгих и мучительных скитаний им удалось добраться до местечка Пены, где святая душа Алтер Ребе покинула этот мир. И так до конца своих дней не мог рабби Менахем Нохум простить себе ту роковую ошибку...
[ Список тем рубрики "Истории" ]
МАРШ НАПОЛЕОНА "Пам-пам-пам! Па-пара-ба-па-пам!" - бойко напевали бравые французские солдаты, переходя границу России. Еще бы: с этим победным маршем они уже покорили всю Европу, и вот теперь впереди была загадочная, незнакомая, варварская Русь. Стояло лето 1812 года, русская кампания обещала быть короткой, и Наполеон рассчитывал на успех. Известно, что Алтер Ребе считал Наполеона источником огромной духовной опасности для еврейства России, поэтому он разослал письма во все общины Белоруссии, в которых велел оказывать русской армии всяческую помощь и содействие. А своих двух хасидов он отправил во вражеский лагерь, чтобы подслушать... военный марш "непобедимой", как тогда считалось, наполеоновской армии. Хасиды выполнили задание Ребе, и скоро наполеоновский марш зазвучал среди хасидского застолья. Каждые воюет, как умеет. "Мы победили Наполеона", - сказал Алтер Ребе. "Мы забрали у него марш, а значит, лишили его армию самого главного - ее боевого духа". Дальнейший ход военных событий только подтвердил слова великого раввина. Давно ушли в прошлое события далекого 1812 года. О боевой славе и доблести русских воинов напоминают нам многочисленные памятники и мемориалы. Не знаю, вспоминает ли кто-нибудь на родине Наполеона его марш. Но наполеоновский марш не забыт. Его до сих пор с неизменным воодушевлением поют последователи Алтер Ребе в конце Йом Киппур, после заключительной молитвы "Неила". Это наш последний и решительный бой, и это наша победа. Победа на духовной нечистотой и силами тьмы, над своим внутренним врагом. Когда-нибудь с этим победным маршем мы выйдем встречать нашего праведного Мошиаха.
[ Список тем рубрики "Истории" ]
АЛТЕР РЕБЕ И НИКОЛАЙ I
Император Александр был человеком либеральных взглядов и весьма просвещенным для своего времени. Именно он, только вступив на российский престол, первым приказом подписал оправдательный приговор Алтер Ребе во время его второго ареста: "Я, Александр Первый, дарую ему полную свободу, и повелеваю освободить его немедленно". Вначале он даже был доброжелательно настроен к евреям. И хотя впоследствии его отношение изменилось, все-таки, он был несравненно лучше для евреев, чем его брат Николай I, который от природы был человеком злым, жестоким и склонным к насилию. Но Всевышнему было угодно, чтобы их пути пересеклись: рабби Шнеура Залмана - главы еврейского народа, и императора Николая I - будущего главы государства российского. Шли последние дни его заключения. Алтер Ребе вели в сопровождении караула в дом, где он находился под арестом. В это время во дворе играл маленький Николай. Уже тогда хлыст был непременным атрибутом его игр. В будущем это обернется жестокими указами и печально знаменитой палочной дисциплиной, за что народная молва дала ему меткое прозвище: Николай "Палкин". Но вот взгляд Николая упал на Алтер Ребе. Сейчас он проучит этого жида. Николай подбежал к праведнику и резко взмахнул своим хлыстом. Даже на мгновение Алтер Ребе не изменился в лице, только бросил холодный взгляд на маленького негодяя, который проник в самое его жестокое сердце. Рука, описав дугу, неожиданно бессильно застыла в воздухе, а хлыст упал прямо к ногам Алтер Ребе. Алтер Ребе уже не было во дворе, когда маленький тиран пришел в себя и побежал, как и все тираны, когда встречают отпор, жаловаться своим дядькам, которые были к нему приставлены, что "этот старик посмотрел на него таким страшным взглядом". Всевышний готовит лекарство еще до начала болезни. Много злодеяний совершит Николай, вступив на российский престол, много страданий принесет он еврейской общине, но его хлыст так навсегда и останется лежать на брусчатке Дворцовой площади. И где-то глубоко в его жестоком сердце навсегда поселится страх, который так и не даст ему проявить в полной мере весь свой жестокий нрав. Когда Николай I уже отошел в мир иной, и все переживания, связанные с его правлением, остались позади, 5-й Любавичский Ребе - рабби РАШАБ как-то заметил: "Если бы не тот взгляд Алтер Ребе, нам бы не пережить этот шмад (этих гонений)".
[ Список тем рубрики "Истории" ]
КОМПАНЬОН
Хозяин лавки, который был на грани разорения, пришел к Ребе из Александера и стал жаловаться, что нынче трудно стало зарабатывать на "кусок хлеба". (Можно подумать, что когда-то было легко!) Из его слов Ребе понял, что тот пытается торговать и в Субботу тоже. Тогда Ребе предложил: "Если ты согласишься взять меня в свое дело на 15%, я обещаю тебе, что ты сможешь хорошо заработать". Неизвестно, кто заговорил в нашем еврее больше: коммерсант или хасид, но он охотно согласился. На том и порешили, после чего по всем правилам был составлен договор, который и был немедленно подписан. Сразу после этого Ребе обратился к своему новому компаньону со словами: "А теперь, согласно нашей договоренности, я могу распоряжаться 15% нашего дела, а это как раз чуть больше, чем 1/7. Так вот, эта седьмая часть - Субботний день - "мой" день. И я хочу, чтобы в этот день лавка была закрыта. А я при этом гарантирую, что наше общее дело от этого только выиграет". Еврею ничего не оставалось, как согласиться. Правда, он не остался в накладе: благословение Ребе сбылось не на 15%, а на все 100%!
[ Список тем рубрики "Истории" ]
Отплясали в окнах еврейских домов веселые огоньки ханукальных свечей, закончился и последний восьмой день праздника - "Вот Ханука", но даже этих восьми дней нам показалось мало. Сегодня Ханука знакома и любима всеми москвичами, но когда-то, сравнительно не так давно, все было иначе…
Мы знаем, что ханукальные события, хоть и в новом обличии, возвращаются к нам каждый год. Тогда, в эпоху Хасмонеев, евреям пришлось искать заветный кувшин с чистым оливковым маслом и печатью Первосвященника. Но вернемся в наше время.
Никакие не Хасмонеи, а несколько молодых религиозных евреев отыскали еще в той старой, деревянной Синагоге в Марьиной роще среди древнего хлама странный предмет. При ближайшем рассмотрении выяснилось, что это самодельный ханукальный фонарь, сделанный каким-то умельцем из самоварного "золота". За все эти годы жесть практически не потускнела, и даже каким-то чудом уцелело стекло, сквозь которое можно было разглядеть восемь подставок для свечей. Сомнений не оставалось - это необычный ханукальный светильник предназначался для улицы. И тогда возник тот самый сакраментальный вопрос: "Быть или не быть?" Точнее: "Зажигать или не зажигать?" Точь-в-точь как после победы Хасмонеев, когда был найден единственный кувшин с чистым маслом, которого по всем расчетам могло хватить только на один день.
Я помню отчаянные споры: решиться ли все-таки на этот безрассудный и самоубийственный шаг, и вешать ханукальный светильник на ворота Синагоги или остаться благоразумным, как и положено евреям, и провести праздник как всегда внутри здания. Максимализм и напор молодости или опыт и осторожность старшего поколения, пережившего сталинские репрессии, Отечественную войну и многое другое. На этот раз победила "экстремистски" настроенная "партия" религиозной молодежи, и впервые за многие годы советской власти жестяной ханукальный светильник был прибит к старым, покосившимся воротам синагоги, чтобы освещать безлюдную темноту 2-го Вышеславцева переулка. Конечно, ничего не произошло. Пара редких прохожих обалдело посмотрели в нашу сторону и на всякий случай ускорили шаги. Все восемь положенных дней горели свечи, разгоняя тьму декабрьской зимней ночи и мрак советского воспитания пополам с местечковым страхом в наших душах. На дворе стоял 1983 год.
А на следующий год у свежеокрашенных ворот Синагоги вырос уже 4-х метровый металлический светильник с 8-ю электрическими фонарями наверху. Фонари были предусмотрительно забраны решеткой, и не у кого не возникло вопроса - зачем...
С тех пор каждый год в Москве (кстати, как практически во всех крупных городах планеты, где есть посланники Любавичского Ребе) в разгар зимы в самых неожиданных местах вырастают как диковинные цветы гигантские ханукальные светильники. Они стояли и на Краснопресненской набережной, всего в 500 метрах от Белого дома, как предвестник грядущих событий (это было в 1989 году), и у Большого театра, и на ступенях Белого дома. А теперь уже и на печально знаменитой Лубянской площади.
Ничто не в силах помешать этому святому огню. Какие бы колонны не маршировали со своими лозунгами и знаменами по улицам города, ханукальные свечи будут гореть также ярко, как и всегда, разгоняя тьму нашего последнего изгнания и возвещая о скором Избавлении.
Если вы увидите машину со странным, похожим на елку, сооружением на крыше и горящими лампочками - не удивляйтесь: это же ханукальный светильник, что может быть проще! Просто мы хотим поделиться со всеми светом нашей тысячелетней традиции, светом чистой еврейской веры и мудрости Торы - ведь этого так не хватает всем нам сегодня. Пусть от этих скромных ханукальных огней станет светлее в мире, а приход Мошиаха - еще ближе.
Б-г даст, в скором времени мы удостоимся своими глазами увидеть святой огонь, который загорится в храмовом светильнике - Меноре, в третьем Храме, который будет отстроен нашим праведным Мошиахам скоро, уже в эти дни!
1983 - 2001 (5743 - 5761)
[ Список тем рубрики "Истории" ]
Это сегодня все евреи играют в шахматы. А в прошлом веке играли в другую "умную" игру - шашки. Или, как тогда говорили, в дамки. Конечно, когда не занимались Торой...
Кстати, о Торе. Был такой эпизод.
Вообще-то Ешивы для того и существуют, чтобы еврейские мальчики занимались Торой днем и ночью. Но в Хануку, когда на окошке весело пляшут огоньки ханукальных свечей, а в кармане звенят монеты ханукэ-гелт, а на столе в миске, блестя жирным, маслянистым боком, дымятся латкес…
Одним словом, вся Ешива склонилась над доской, где разыгрывалось самое настоящее сражение. Никто и не заметил, как вошел рабби Нохум - знаменитый Чернобыльский Ребе.
- А вот кто мне расскажет, какие правила у этой игры? - вдруг раздался голос Ребе.
От неожиданности все смолкли.
- Ну, раз вы молчите, тогда я сам вам скажу, - выждав паузу, продолжал Ребе.
- Простая шашка ходит только вперед. Но когда она достигает последней линии, то становится дамкой, и может ходить на любое количество полей. Иногда можно пожертвовать одной или двумя шашками, чтобы выиграть партию. Например, вот так.
С этими словами Ребе протянул руку, передвинул шашку на одно поле и вышел.
Играть дальше уже не хотелось. Все продолжали сидеть молча и обдумывать случившиеся, как вдруг один из ребят, Ицик, который был на голову выше остальных, подал голос.
- Смотрите, как интересно получается: на доске восемь горизонталей, по числу дней Хануки. С каждым ходом шашка приближается к заветной восьмой горизонтали, как и мы с каждым днем приближаемся к восьмому, заключительному дню праздника, когда было самое большое чудо.
- И мы тоже учили, что восемь - это число, которое связано с чудом. А еще с временами Мошиаха. Мне кажется, у царя Давида арфа была семиструнная, а у Мошиаха должна быть арфа с восьмью струнами, - поддержал другой, конопатый, с рыжим, отчаянным вихром.
- А жертва шашки - это как раскаяние - "тшува". Еврей совершает грех, и это, конечно, плохо. Но если он искренне раскаялся, то может достигнуть даже большего. Вот, как ты, Ицик.
- А почему именно я? - вроде как обиделся Ицик.
- Ну, ты ведь затеял эту игру в дамки, вместо занятий, - напомнил ему вихрастый.
- Но ведь вы все тоже стояли и смотрели, - не сдавался Ицик.
- Да я не о том. Все равно ведь получилось, что мы занимались Торой. Да еще с самим Чернобыльским Ребе.
И опять воцарилось молчание. Только восемь огней ханукального светильника отражались в оконе. Да еще один - девятый, чуть выше остальных.
[ Список тем рубрики "Истории" ]
Гаон и каббалист рабби Леви Ицхак Шнеерсон родился в 1878 году. Получил раввинское звание и смиху (документ, подтверждающий раввинские полномочия) от крупнейших раввинов того времени р. Хаима из Бриска и р. Майзеля из Лодзи. По общему признанию, юноша обладал незаурядными способностями.
В 1909 выбран главным раввином Днепропетровска (тогда Екатеринославль). Тогда в городе поживало около 50.000 евреев (40% населения), функционировало 12 Синагог, 16 частных еврейских школ.
Когда встал вопрос о строительстве миквы (бассейна для ритуального омовения), р. Леви Ицхак положил свое дорогое пальто на стол и сказал: Оно стоит дорого, но заповедь миква для меня дороже. Этот аргумент убедил не слишком религиозных но состоятельных членов общины, и миква была построена.
После революции р. Леви Ицхак включился в борьбу с советской властью и ее "передовым отрядом" - "Евсекцией" за сохранение еврейства и еврейского традиционного образа жизни.
В 1927 году предыдущий Любавчиский Ребе навсегда покидает Россию. Вместе с ним уехал жених его дочери и сын рабби Леви Ицхака - р. Менахем Мендл Шнеерсон. Больше им уже не суждено будет увидеться.
В 30-е годы в Минске состоялся съезд, в котором участвовало 32 раввина. Съезд выступил с заявлением об отсутствии якобы дискриминации верующих и служителей культа. Аналогичный съезд на Украине провалился из-за твердой позиции р. Леви Ицхака.
В 1939 году во время переписи населения р. Леви Ицхак активно агитировал евреев общины, чтобы они не скрывали своей религиозной принадлежности (по закону, еврей имеет право скрывать свою национальность, но не имеет право отрекаться от своей веры).
В этом же году, в Нисане Ребе был арестован сотрудниками НКВД. Он не признал ни одного обвинения и был сослан в Казахстан. Его верная жена последовала за ним в ссылку. Известно, что даже там она ухитрялась варить своему святому мужу чернила из трав, а рабби Леви Ицхак с их помощью писал свои глубокие комментарии на полях книг. Даже там, в Алма-Ате он продолжал вести религиозную и просветительскую деятельность. Однако здоровье его было уже сильно подорвано.
В ночь на 20 Ава 1944 года он открыл глаза и попросил воды для омовения рук. Когда ее принесли, он сказал: "Надо перебираться на ту сторону".
Это были его последние слова. Умер он 20 числа месяца Менахем-Ав в 5704 (1944) году в Алма-Ате и там же был похоронен на еврейском кладбище. И пусть его заслуги будут нам всем защитой.
Его жизнь - пример самоотверженной борьбы за еврейские ценности, за душу каждого еврея. Героической борьбы, исключающей любые компромиссы. Его великий сын, 7-й Любавичский Ребе продолжил его путь.
[ Список тем рубрики "Истории" ]
10 Кислев - праздник Освобождения
2-го Любавичского Ребе р. Дов-Бера ("Митл Ребе") после его ареста в 1827 году, в Витебске.
АРЕСТ И ОСВОБОЖДЕНИЕ
МИТЛ РЕБЕ
Когда святой Баал-Шем-Тов в начале 18-го века открыл новый путь, и хасидская повозка, скрипя и подпрыгивая на ухабах, покатилась по российским проселкам от местечка к местечку, наверное, даже светлый взор праведника не мог предвидеть всех тех испытаний, которые поджидают его Учение на долгом пути…
"Кого Всевышний возлюбит - того и испытывает". Все руководители Любавичского движения прошли через российско-советские тюрьмы. Не миновала доля сия и 2-го Любавичского Ребе - Митл Ребе. Это случилось в 1827 году. Донос поступил из Витебска, от родственников Ребе со стороны матери, которые были из "миснагдим" - так называли себя те, кто не признавал хасидизм.
На самом деле эта история началась раньше, еще в 1813 году с кончиной его отца - Алтер Ребе, когда их семья отступала вместе с русской армией перед войсками Наполеона. Митл Ребе находился в Кременчуге, когда до него дошло печальное известие.
Как и предсказывал Алтер Ребе, Наполеон, заняв Москву, вскоре вынужден был отступить. Это отступление перешло в паническое бегство, война покинула пределы России, и жизнь еврейской общины постепенно стала входить в привычное русло. Во время его возвращения назад, в Любавичи, теперь уже в новом качестве - преемника и наследника своего отца, жители тех местечек, которые попадались ему на пути, делали Митл Ребе большие пожертвования. Так набралась солидная по тем временам сумма: около четырех тысяч рублей. Эти деньги Митл Ребе решил частично разделить между бедными членами его семьи. Среди людей, посвященных в планы Ребе, был его хасид рабби Пинхос Райзес, которому Ребе полностью доверял и в одном из писем к нему изложил суть дела. После его смерти письма Ребе попали к племяннику, который стал шантажировать Ребе, угрожая передать письма властям и требуя "своей" доли. Но когда Ребе ответил категорическим отказом (буквально - "ни гроша"), он подделал письмо, добавив всего одну цифру. Но как! Вместо суммы в три-четыре тысячи, получилась фантастическая сумма сорок тысяч рублей! На такие деньги можно было содержать целую армию. Доносчик обвинял Ребе в попытке организовать бунт, используя эти деньги.
На вторую ночь Холь-а-моэд праздника Суккот пришло известие, что на Ребе поступил донос. К министру была отправлена целая делегация самых уважаемых людей Витебска, среди которых были местная аристократия и купцы из числа не-евреев, с просьбой предоставить Ребе возможность самому явиться на допрос, а не быть доставленным в качестве "арестованного". Министр дал на это согласие.
Гонцы явились в дом к Ребе и очень уважительно вручили ему уведомление о вызове на допрос к генерал-губернатору.
Митл Ребе, узнав об этом, заметил: "Мой отец был арестован в первый раз в возрасте 54 лет. Мне тоже сейчас 54 года, как сказано: "Поступки отцов - указание для их сыновей".
Ребе надел праздничные, "субботние" одежды, велел запрячь лучших лошадей, и отправился к губернатору.
Доносчик тоже был вызван на допрос. Во время допроса случился один казус, который во многом и решил дело в пользу Митл Ребе. Когда доносчик повторял основные пункты своего обвинения, он невольно употребил почтительное обращение - "Ребе".
"Смотри, - мгновенно отозвался Ребе. Только что ты обвинял меня во всех мыслимых и немыслимых грехах и говорил про меня постыдные вещи, а теперь ты сам называешь меня "Ребе"! Так вот, правда заключается в том, что я действительно Ребе. А все остальное, что ты говорил про меня - ложь!" Генерал-губернатор внимательно выслушал все, что говорил Митл Ребе. В конце концов "мойсер" - доносчик был с позором изгнан, а Ребе был немедленно освобожден.
* * *
Эта история имела неожиданное продолжение. Вот как сложилась дальнейшая судьба того самого доносчика. На тот момент это был весьма богатый и влиятельный член витебской общины. Но после истории с доносом дела его пошли неважно, вскоре он совсем разорился, обнищал и в конец опустился. Теперь, каждый раз, когда хасиды праздновали освобождение своего Ребе 10 Кислева, он неизменно являлся на хасидское застолье - фарбренген, и заявлял: "Смотрите, это "мой" день. Ведь только благодаря мне у вас есть сегодня повод для веселья. Так что с вас причитается!"
Вы будете смеяться, но этот достойный ученик злодея Амана, был прав. Хасиды народ не злопамятный, "лехаим" для другого еврея им никогда не жалко, даже если он "миснагед". И ему наливали. Потом еще, и еще. Заканчивал он "свой" день, как правило, где-нибудь в придорожной канаве.
А хасидская повозка тронулась дальше, по ухабам истории, из тьмы галута к долгожданному рассвету грядущего Избавления. Много еще испытаний поджидало ее на этом пути. Но это уже другая история.
[ Список тем рубрики "Истории" ]
"И ИЗЛЕЧИТЬ - ИЗЛЕЧИТ" (21:19) К одному праведнику пришел несчастный отец, который в полном отчаянии, со слезами на глазах стал рассказывать, что врачи отказываются лечить его больного сына, утверждая, что уже не осталось никакой надежды на благополучный исход. Выслушав все это, праведник заметил: "Все искусство врачевания основано на словах Торы: "И излечить - излечит". Отсюда, говорят наши Мудрецы, мы делаем вывод, что человеку дано право лечить другого. Только поэтому мы доверяем (иногда) нашим докторам и обращаемся к ним, хотя полагаемся при этом все равно на Творца. Но при одном условии: что доктора занимаются только своими прямыми обязанностями - лечить больного. Но если находится врач, который вдруг начинается заниматься "чужим делом", и берется решать, кому жить, а кому - нет, то в этих вопросах он вовсе не компетентен и мы не желаем его слушать. Поэтому ступай домой и положись на Всевышнего, чтобы Он послал выздоровление твоему сыну.
ПОСЛЕ 120 Один хасид пришел к Бобовскому Ребе, рабби Бен-Цийону и попросил благословение на успех. Однако от Ребе так просто не отделаешься. Ты пришел к Ребе со своими, как тебе кажется, серьезными проблемами, а Ребе видит свое. Бэкицер, слово за слово, выяснилось, что одного из своих сыновей, и конечно самого способного, наш еврей хочет послать в Университет, чтобы он обучился там "разным наукам". А надо сказать, что в то время еще были сильны традиции и светское образование означало начало отхода от Торы и еврейства... "Но почему ты решил, что научное образование важнее для твоего сына, чем занятия Торой?" - спросил Ребе. "Ну как же" - ответил хасид. "Ведь выучившись, он сможет получить докторскую степень, найти хорошую работу и будет содержать меня хоть до 120 лет!" "Да? А кто тебя будет "содержать" после 120 лет?"
Чтобы понять разговор двух религиозных людей - Ребе и хасида, нужно немного пояснить. Конечно, мы желаем друг другу дожить "до 120 лет". Но ведь на этом жизнь не заканчивается. Наша душа возвращается к Создателю и видит, как мало она успела сделать в этом мире действительно добрых и значительных дел. И какое наслаждение для нее созерцать с духовных высот своих детей, которые могут исправить и закончить то, что не успела она. Ах, если бы они оказались твердыми в своей вере и видели все так же ясно, как видит она сейчас. Если бы они выбрали путь Торы!
[ Список тем рубрики "Истории" ]
ЗНАТЬ ИЛИ ВЕРИТЬ Когда рабби Леви Ицхак из Бердичева впервые поехал к Маггиду из Межерича и стал хасидом, это очень не понравилось его тестю, который был из "миснагдим" (тех, кто не принял путь хасидизма). Когда он вернулся, его тесть стал внимательно следить за ним, но к своему удивлению, не обнаружил никаких изменений в поведении своего зятя. Наконец он не выдержал и спросил прямо: "Послушай, если все осталось по-старому, зачем было ехать в Межерич?" Рабби Леви Ицхак ответил просто: "Теперь я знаю, что есть Б-г". "Что?" - изумился его тесть. "Да об этом можно узнать даже у моей служанки". Тут он демонстративно позвал свою прислугу, и та подтвердила, что действительно "Б-г есть". "Ну, что ты теперь скажешь?" - победно обратился он к рабби Леви Ицхаку. "Она только говорит, а я - знаю" - был ответ.
[ Список тем рубрики "Истории" ]
КАК НЕ ВЕРТИ Один еврей, который был большой гешефтмахер (т.е. по-русски - бизнесмен), пришел как-то к местному раввину с "раввинским" вопросом: "Понимаете, Ребе. Мне тут подвернулось одно дельце, которое сулит ну прямо таки фантастическую прибыль! Но дело в том… Ну, вы понимаете, есть там одна небольшая проблема… Нет, вы не думайте, я никого не собираюсь грабить, не дай Б-г! Но, как вам объяснить? Вы же знаете, Ребе, что у бизнесменов случается иногда немного надуть партнера. Так, совсем чуть-чуть". И он показал пальцами, какой это будет микроскопический обман. "Но зато прибыль обещает быть…". И тут наш еврей сделал характерный жест рукой, чтобы показать, какая может из всего этого выйти огромная прибыль. "Так что вы посоветуете, Ребе?", - смиренно закончил наш "бизнесмен". "Понимаешь, - ответил Ребе. - Мы сегодня как раз учили главу, где рассказывается о двух Скрижалях завета, которые получил Моше. Так вот, эти Скрижали имели любопытное свойство: буквы на них были высечены таким образом, что отверстия проходили насквозь. Но самое интересное, что и с обратной стороны надпись читалась не зеркально, а точно так же, как и с лицевой. И как их не крути, эти Скрижали, все равно выходило, что то, что запрещено все равно оставалось запрещенным. С какой стороны не посмотри. И заповедь "не укради" всегда оставалась одной и той же… Ты меня понимаешь?"
[ Список тем рубрики "Истории" ]
ИСКРА ХАСИДИЗМА Рабби Исроэль Дов-Бер из Веледников, ученик рабби Менахем Мендела - Чернобыльского Ребе, как-то заметил: "У ХаБаДа есть ружье и порох, они умеют стрелять и даже знают, в какую сторону. Да только не хватает искры...". Раньше, как известно, порох загружали в ружье со ствола и забивали шомполом. Эти слова хасиды передали первому Любавичскому Ребе - рабби Шнеуру Залману ("Алтер Ребе"). Он на это заметил: "Когда придет наш праведный Мошиах, вскоре в наши дни, то осуществится предсказанное пророком: "И наполнится земля знанием о Б-ге". И мы должны наполнить этим знанием - нашим "порохом" - весь мир. А когда придет Мошиах - уже он его и подожжет!" А тогда, как учили классики: "из искры возгорится пламя!"
[ Список тем рубрики "Истории" ]
ДАЛФОН - "ВЫЙДИ ВОН"! Медраш рассказывает, что все десять сыновей Амана были повешены на дереве вместе с ним за то, что они подговаривали отца подкупить Ахашвероша десятью тысячами шекелей серебра в обмен на еврейские души и даже внесли свою лепту. Но возникает законный вопрос: "Как мог Вайезата (один из десяти сыновей), известный своей исключительной тупостью, дать "добрый" совет своему отцу. А его брат - Далфон, нищий, как церковная мышь, у которого не было гроша за душой, откуда у него нашлись деньги, чтобы участвовать в исполнении коварного замысла?! Ответ прост: Да, это правда. Но когда речь идет о том, чтобы сделать гадость евреям, то и дурак становится мудрецом, а бедный готов пожертвовать последним ради такого "благого" дела!
[ Список тем рубрики "Истории" ]
ШУШАН-ПУРИМ Неподалеку от того места, где жил праведник рабби Ноах из Леховиц, проживал простой и малограмотный еврей-портной. Когда он узнал, что одна из заповедей Пурим состоит в том, чтобы давать большую цедоку, он решил по своей простоте, что надо раздать все деньги, какие только есть. И вот на следующий день, в Шушан-Пурим он пошел как обычно в Синагогу молится и что же он видит? Евреи, которые вчера веселились на Пурим, уже ведут оживленную торговлю! "Как же так" - огорченно подумал портной. "Откуда у них деньги? Ведь они вчера должны были раздать их бедным?" Рабби Ноах решил успокоить доброго и бесхитростного еврея. "Наверняка это вчерашние "бедняки", которые получили большую цедоку в Пурим" - ответил он.
[ Список тем рубрики "Истории" ]
"ЗА ПОНЮШКУ ТАБАКА" (История про Цадика рабби Симхе-Бунем) Однажды, когда большой хасид и праведник рабби Симхе-Бунем прилег отдохнуть, он вдруг неожиданно для себя почувствовал непреодолимое желание понюхать табак. Но вот беда! - табакерка стояла в соседней комнате на столе. Первой его мыслью было встать и сходить за ней. Так конечно же поступил бы каждый, но только не рабби Симхе-Бунем. Ему пришло в голову, что это будет уступкой своим плотским желаниям. А с этим он уж никак не мог смириться. Что ж, тогда он пересилит себя и не поддастся соблазнам, даже разрешенным Торой. Но тут новая мысль смутила его: может быть такое поведение будет проявлением элементарной лени!? Что же было делать "бедному еврею"? Но нет, не таков был рабби Симха-Бунем, чтобы пасовать перед своим йецером (животными склонностями). В конце концов, он нашел, как поставить его "на место". Он встал, зашел в соседнюю комнату, тихонько подошел к столу, но так и не прикоснувшись к табакерке вернулся назад и теперь, наконец-то, заснул сном праведника!
[ Список тем рубрики "Истории" ]
|