ПОТЕРЯННОЕ ПОКОЛЕНИЕ
ИЛИ КОЛЫБЕЛЬ ЕВРЕЙСТВА

Ко дню рождения и дню Освобождения 2-го Любавичского Ребе рабби Дов-Бера ("Митл Ребе").
Когда Митл Ребе учил Тору, он буквально ничего не замечал вокруг. Однажды он так увлекся, что даже не заметил, как его собственный ребенок выпал из колыбели и стал громко плакать. Так продолжалось некоторое время, пока со второго этажа не спустился его отец - Алтер Ребе, который поднял ребенка, успокоил и положил назад в колыбель. После этого он упрекнул своего сына, заметив, что изучение Торы - это, конечно, важная заповедь, но когда плачет еврейский ребенок, нельзя оставаться безучастным. Когда Митл Ребе сменил на посту своего отца и возглавил Движение, ему очень помог этот совет.
Читая эту историю, мы должны помнить, что все наше поколение когда-то выпало из "колыбели" еврейства. Оно плачет, и мы должны услышать тот безмолвный плач еврейской души, которая оказалась оторванной от своего духовного источника - Торы. Мы не должны, не имеем права лениться. Мы обязаны нагнуться, поднять этого еврейского ребенка и утешить его. И нет большего утешения, чем приход нашего Избавителя - праведного Мошиаха в самое скорое время.

[ Список тем рубрики "Истории" ]

ЧЕСТНАЯ СДЕЛКА

Однажды рабби Шломо, отец рабби Давида из Лилова, решил продать пару быков. За них он просил 15 золотых. Но разве еврей может купить товар, не торгуясь? Его покупатель соглашался купить у него быков, но только за 12 золотых. Никто не хотел уступать, с тем они и разошлись по домам.
Утро, как известно, вечера мудренее. Всю ночь рабби Шломо думал о предстоящей сделке, а на утро решил, что 12 золотых тоже не так уж плохо.
Утром он, как всегда, пошел в Синагогу, чтобы помолиться. Во время молитвы к нему подошел его вчерашний покупатель и снова предложил старую цену. Рабби Шломо ничего не ответил. Просто потому, что не мог прервать молитву. Его клиент принял это молчание за отрицательный ответ, вздохнул, не говоря ни слова положил 15 золотых и вышел.
Когда рабби Шломо закончил молиться и обнаружил деньги, он поспешил догнать покупателя и обратился к нему со словами: "Я не могу принять у тебя эту сумму. Вчера я решил для себя, что продам быков за 12 монет. И только молитва помешала мне сообщить тебе об этом раньше. Поэтому возьми лишние 3 золотых".
Вот вам и сделка "по-еврейски".

[ Список тем рубрики "Истории" ]

ЕСЛИ БЫ МЫ ЖДАЛИ ПО-НАСТОЯЩЕМУ…

Рабби Исроэль "Хофец-Хаим" рассказывал о гаоне рабби Йоше-Бер Соловейчике, что когда к нему пришла делегация руководителей общины из города Бриска с предложением занять место главного раввина, вначале он категорически отказался. Тогда один из посланников заявил: "Ребе! Двадцать пять тысяч евреев ждут вас с нетерпением, а Вы отказываетесь?!".
Этих слов было достаточно, чтобы гаон поднялся со своего стула и сказал жене: "Подай мне сюртук и штраймл. Я не могу опаздывать, когда двадцать пять тысяч евреев ждут меня!"
В конце этой истории Хофец-Хаим выводил мораль уже для нас с вами. "Гаон рабби Соловейчик не хотел медлить потому лишь, что его ждали несколько тысяч евреев Бриска. Если бы Мошиах знал, что его с нетерпением ожидают евреи всего мира, он бы пришел немедленно!" Если бы только мы действительно ждали его по-настоящему…

[ Список тем рубрики "Истории" ]

ЗАПАДНАЯ СТЕНА

Много лет уже прошло с тех пор, когда римские солдаты разграбили и уничтожили Храм, а сами евреи вынуждены были скитаться по чужим землям. В некогда святом городе Иерусалиме теперь жили другие племена и народы, а еврейская община была слаба и малочисленна.
Жил тогда Иерусалиме один праведник. Однажды он встретил старую женщину-арабку, которая с превеликим трудом тащила тяжелый мешок с мусором куда-то на другой конец города. Хотел уже было праведник, во исполнение заповеди "дархей шалом", обязывающей нас жить в мире с другими народами, помочь женщине. Да на всякий случай спросил, зачем ей понадобилось нести мусор так далеко. Простодушная женщина ответила, что таков древний обычай, и что все горожане испокон веков сваливают мусор именно в этом месте. "Говорят, - доверительно добавила женщина, - что когда-то давно здесь была еврейский Храм". С этими словами, кряхтя, взвалила женщина свою ношу на плечо и медленно поплелась выполнять "заповедь".
Слезы сами собой брызнули из глаз праведника, когда он услышал эту печальную историю. Оказывается, римлянам, этим злодеям и убийцам, было мало разрушить святой Храм и изгнать евреев с их родной земли. Они решили вырвать из сердца евреев даже саму память о нем. Но пока оставалась Стена - "Котель Ѓамаарави" - евреи со всего света шли сюда, помолиться возле святого места, чтобы Все-вышний простил их и вернул Храм на свое прежнее место.
И тогда римляне придумали злую шутку: они обязали всех граждан сносить мусор к единственной уцелевшей храмовой стене, да не просто, а за особую плату. Прошли века, римлян прогнали со Святой земли новые, еще более жестокие завоеватели. За мусор уже давно никто не платил, но местные жители настолько привыкли к установленному порядку, что продолжали упрямо носить мусор на прежнее место.
Рабби стоял возле самой стены, погребенной под толстым слоем векового мусора. Вместо святого места - городская свалка. Но что он мог сделать один? Однако Все-вышний дает разумение именно мудрецам. Неожиданная дерзкая мысль пришла ему в голову. Так всегда бывает, стоит только не отчаиваться и положиться на Ѓашема.
И вот, спустя некоторое время, неожиданно пошел слух, что на городской свалке, куда уже много лет свозят мусор, зарыт клад. Да, да! Самый настоящий клад. Люди, охочие до легкой наживы решили проверить этот слух и - о, чудо! Не прошло и нескольких минут, как один из искателей испустил радостный возглас и торжественно поднял над головой настоящую золоту монету. Его сразу окружили приятели, с завистью рассматривая монету и пытаясь убедиться, не фальшивая ли она. Надо ли удивляться, что на следующий день уже толпы горожан "трудились" на свалке. Кучи мусора таяли на глазах, по мере того, как нарастал ажиотаж, а все новые и новые счастливчики становились обладателями монеты.
Но откуда могли появиться золотые монеты на свалке? Оказывается, все объяснялось очень просто. По ночам, когда в окрестностях свалки нет ни одной живой души, темный силуэт появлялся среди мусорных куч. Странным делом занимался этот таинственный незнакомец. Вот он что-то достает из своего мешка. На какое-то мгновение ни с чем не сравнимый блеск золота прорезает ночную тьму, и вот уже этот странный человек втаптывает монету в землю. Одну, другую... Да, рабби в буквальном смысле закопал все свое состояние в землю. Можно сказать, выбросил на свалку. И это тоже будет правдой. А между тем все новые и новые люди шли сюда искать свое "счастье".
Наконец наступил час, когда в землю упала последняя монета. На следующий день он пришел на старое место и огляделся вокруг. Городской свалки больше не существовало. На месте векового хлама возвышалась знаменитая западная Стена - "Стена плача". Действительно по неволе хотелось плакать, в таком ужасном виде предстала она перед ним! Умом и бескорыстием он сумел очисть Стену от мусора. Но дальнейшее было не в его силах. Тогда, в отчаянии, праведник обратил свой взор к небу и взмолился. И случилось чудо: На чистом, безоблачном небе неожиданно стали собираться облака. Не прошло много времени, как хлынул настоящий ливень. Когда вновь выглянуло солнце, Стена уже стояла в своем первозданном величии, умытая дождем.
Те, кто оказались рядом, могли наблюдать старого еврея, истово молящегося возле древней Стены, когда слезы текли у него по щекам. О чем мог молиться рабби в эту минуту? Наверное, о том, чтобы Все-вышний дал нам вскоре увидеть третий Храм во всем его величии.

* * *

Деньги - мусор. Но далеко не все, кто так заявляют, готовы реализовать эту формулу на практике. С одной стороны, Храм, или по крайней мере часть его - Стена, уже "есть в наличии". Там, под толстым слоем грязи всевозможных человеческих грехов и преступлений, среди мусора пустых слов и ложных ценностей, сокрыта святость. И это вселяет надежду. Однако, с другой стороны, чтобы сделать это мир чище и освободить Храм от всего наносного и лишнего, нужно быть готовым пожертвовать ради этой святой цели иногда самым дорогим, тем, что "ценится на вес золота". Но вот, когда уже все человеческие и душевные ресурсы исчерпаны, мы с горечью убеждаемся, что этого все-таки не достаточно: наш Храм, который мы строим в своей душе, все еще в грязи и имеет неприглядный вид. И именно тогда, в минуту отчаяния, на помощь приходит Все-вышний и посылает спасительный дождь очищения.
Интересно, что Духовный комплекс в Отрадном построен тоже на… бывшей городской свалке. Тот, кто его строил, почти в точности повторил путь этого рабби, закапывая свои капиталы в землю. Теперь на этом месте стоит "малый Храм" - Синагога "Даркей Шалом".
Дай Б-г, чтобы сложив все наши усилия, мы наконец сумели привести нашего праведного Мошиаха, который построит третий Храм в самое скорое время и уже на века!

[ Список тем рубрики "Истории" ]

Шаббат

"Если еврей бережет Субботу, Суббота бережет еврея"

Деятельность Ребе в то тяжелое время требовала особой самоотдачи и самопожертвования. Полной, не считаясь ни с чем...
В качестве примера, можно привести известный факт своеобразной мести со стороны сотрудников ГПУ, когда неожиданно пришел приказ об освобождении Ребе.
Ребе получил разрешение провести почти целый день (6 часов после долгой разлуки) со своей семьей, а вечером он должен был отправиться на поезде в ссылку в Кострому. Это был четверг, 30 Сивана (1-й день Рош Ходеш Тамуз). Когда Ребе узнал, что поезд прибудет в Кострому в Субботу, он наотрез отказался ехать, сказав: "Я буду сидеть столько, сколько потребуется, но в Субботу не поеду"! В результате это потребовало дополнительных усилий по согласованию с властями, и Ребе вынужден был провести в тюрьме лишних два дня (до воскресенья, 3 Тамуза).
Таким образом сама дата - 3 Тамуза - является результатом самоотверженной преданности Торе и готовности безкомпромисно следовать ее законам.
И в связи с этим вопрос: почему Ребе проявил такую самоотверженность в соблюдении Субботы? Ведь это было его "частным" делом, а в минуту смертельной опасности ("пикуах нефеш") подобное нарушение допустимо. Однако мы должны помнить, что судьба Ребе, сама его жизнь неотделима от судьбы евреев России и всего мирового еврейства. Множество невидимых нитей связывают души евреев с душой Ребе, давая (наделяя) их духовной силой и стойкостью. Если Ребе пойдет на компромисс, если он проявит, даже простительную для другого в таком положении, слабость, кто знает, может быть именно этого усилия и не хватит для спасения еврейства...
И Ребе остается уже по своей, а не следователей ГПУ, воле в тюрьме еще два лишних дня. И он покидает тюрьму победителем. Истощенный морально, много физически выстрадавший и переживший за эти две недели он победил в главном - отстоял право евреев на Тору, право следовать своей вере, право каждого еврея оставаться евреем даже в коммунистической России! Зная все это, мы уже по-другому должны отнестись к словам самого Ребе:
"Мы должны помнить, что тюрьма и каторга - временны, а Тора и народ Израиля - вечны!"

(1)Апикойрес (мн.ч. - "апикойресим") - "неверующий, атеист" (греч.). Так называют еврея, демонстративно, по внутреннему убеждению отвергающего Тору и еврейскую традицию.Чекисты любили хорошую шутку.

[ Список тем рубрики "Истории" ]

12 ТАМУЗА - ПРАЗДНИК ОСВОБОЖДЕНИЯ

"Да не оставит нас Все-вышный своею милостью, и заслуги наших Праотцов, да не иссякнут, как не переведутся идущие по их стопам, навсегда и вовеки веков. И вот 12 числа месяца Тамуз, на третий день недели (вторник) ... свобода была дарована мне".
"Не только меня избавил Все-вышний 12 Тамуза, но всех, почитающих нашу святую Тору, соблюдающих заповеди и даже того, кто просто называется евреем" (независимо от степени его соблюдения).
"Этот день - день Избавления для всех, кто распространяет знание Торы среди евреев, ибо в этот день стало открыто для всех, .., что действия, направленные на распространение Торы и укрепление веры, разрешены по закону Советского государства(!)" (6-й Любавичский Ребе, рабби Йосеф Ицхак Шнеерсон)
Когда моего первого учителя, рабби Ури Камышова спросили, как могло случиться, что после полувекового застоя началось возрождение еврейства в коммунистической России, он не стал говорить о "чуде" (хотя это действительно одна из чудесных примет нашего времени), а неожиданно для меня ответил: "Да потому, что она (еврейская традиция) здесь никогда и не прерывалась!".
Только спустя некоторое время я понял всю мудрую простоту этого ответа: да, истерзанное предательской Евсекцией - инквизицией 20-го века, расстрелянное, сосланное, уничтоженное и отрекшееся - российское еврейство, вопреки всему, никогда не прекращало своего полуподпольного существования в бывшем СССР.
Но если это так, то должна была существовать и какая-то удивительная, великая скрытая сила, которая направляла усилия сотен евреев, преданных Торе и готовых идти до конца. Значит, существовал этот, невидимый постороннему глазу, духовный источник, который питал нашу веру и укреплял наши сердца.
И такой неиссякаемый источник действительно существовал - это Любавичский Ребе. Вначале - шестой Любавичский Ребе, рабби Йосеф Ицхак Шнеерсон, а после - его зять и приемник - 7-ой Любавичский Ребе, Менахем Мендл. Хотя, когда мы говорим просто Ребе - мы понимаем, что это - одно лицо...
Когда-то в глубокой древности, когда рать шла на рать, и сходились они в чистом поле, тогда от каждого стана выходил один богатырь. И бились они пред лицом всего войска, а потом сходились бойцы в смертельной схватке...
В 20-ом веке героика сильно изменилась: вместо "чистого поля" - тюремные застенки, вместо "доблестных воинов" - подручные ГПУ, нацеленный на подавление всякого инакомыслия, и религиозного - в том числе. А со стороны Торы, со стороны святости - Ребе, которого тюремные работники именовали презрительно - старик. Что он мог, этот пожилой, очень больной человек, который всю свою жизнь провел среди своих друзей, учеников и единомышленников?..
В этой борьбе Ребе противостояла страшная, разрушительная машина ГПУ, которая перемалывала судьбы и жизни, калечила души. Свет еврейской традиции - против бездуховности марксистской идеологии "Эсава-Эдома" (родной брат Яакова - Эсав, который тоже полагался на грубую силу в ущерб духовности, был, как известно, прозван "Эдом", т.е. "красный"). И один против всех - Ребе победил!

[ Список тем рубрики "Истории" ]

ХРОНИКА СОБЫТИЙ

1920 год (5680) - после кончины отца, 5-го Любавичского Ребе, рабби Шолом Дов-Бера Шнеерсона (Ребе РАШАБ), руководство еврейским народом переходит к 6-ому Ребе, рабби Йосефу Ицхаку Шнеерсону.
1927 год (5687), 15 Сивана, Ленинград. В полночь, в квартиру, где проживал Ребе, врываются сотрудники ГПУ. Ребе был арестован и заключен в камеру в Шпалерной тюрьме. Две недели допросов и истязаний, Ребе борется за свои права, объявляет голодовку(!) с требованием вернуть ему молитвенные принадлежности.
Ребе приговаривают к расстрелу ("В течение 24 часов ты будешь расстрелян" - кричал следователь), В последнюю минуту расстрел заменяют 10 годами ссылки на Соловки. Этот приговор, в конце концов, был заменен 3 годами ссылки в Кострому.
3 Тамуза - Ребе покидает тюрьму и отправляется поездом в Кострому.
12 Тамуза - известие о его полном освобождении.
13 Тамуза - Ребе уже в кругу своих единомышленников и хасидов.
1927 (5680) год, после окончания Осенних праздников, Ребе вместе с семьей и будущим зятем - нынешним Ребе, навсегда покидает Россию.
1950 год (5710), 10 Швата - после кончины 6-го Любавичского Ребе, руководство движением ХаБаД переходит к его зятю, нынешнему Ребе.

* * *

Из истории ареста и освобождения
Во время допроса следователь, взбешенный стойкостью Ребе, неожиданно выхватил наган и поднес к самому его лицу, со словами: "Смотри, эта игрушка сумела многим развязать язык!" На что Ребе спокойно возразил: "Эта игрушка может испугать лишь того, у кого много богов и только одна жизнь (намекая на своих следователей). Но того, у кого один Б-г и две жизни (в этом мире и в грядущем) - она не напугает". Ребе произнес эти слова с такой твердостью и внутренней верой, что даже следователь понял, что угрозы бесполезны и вынужден был убрать свою "игрушку".

* * *

Кто есть истинный "апикойрес"
История, которую рассказал Ребе РАЯЦ своим следователям в Шпалерной тюрьме.
"Однажды к Цемах Цедеку (3-ий Любавичский Ребе) пришел один просвещенец, апикойрес(1)"."Наверно, такой же апикойрес, как и я" - усмехнулся Нахмансон, который немного был знаком с еврейской традицией. "Нет, - ответил Ребе, - тот апикойрес хотя бы разбирался в еврейских религиозных книгах. Ты же просто гой по сравнению с ним"."Так вот, - продолжал Ребе, - этот апикойрес спросил Ребе, почему в одном месте в Свитке Эстер слово "иеѓудим" (иудеи) написано через две буквы "йюд", а в другом месте - через одну?
Ребе ему ответил, что две буквы "йюд" (численное значение этой буквы = 10) указывают на добрые и дурные побуждения, которые есть в душе каждого еврея (10 качеств души). Были в Шушане верующие евреи, были и ассимилированные, неверующие. Но Аман хотел уничтожить всех, для него не существовало "хороших" евреев. Однако дальше встречается написание через одну букву "йюд". Это потому, что когда евреи столкнулись со смертельной опасностью, даже апикойресим поменяли свои убеждения и вернулись к Торе"."И вы тоже, - закончил Ребе, обращаясь к своим мучителям, - когда вас настигнет ваше собственное зло, и вам выпадут такие же страдания - вы тоже станете другими".
История с Цемах Цедеком и апикойресом закончилась поучительно. "На прощание" Цемах Цедек сказал: "Тебя ожидает тоже самое, что евреев Персии. Когда у тебя случится кадахас (лихорадка, в идишистской культуре - символ непрекращающихся несчастий), ты тоже станешь другим". Этих слов праведника было достаточно, чтобы апикойрес действительно вскоре заболел лихорадкой на три месяца. В результате он изменил свои убеждения и стал религиозным человеком.
Потомкам и идейным последователям Лулава и Нахмансона - коммунистам и чекистам, потребовалась 70 лет "кадахас" Советской власти, чтобы поменять свои взгляды и измениться самим. Впрочем, это не удивительно. Ведь у них был хороший "советник": 6-ой Любавичский Ребе.

* * *

Шаббат
"Если еврей бережет Субботу, Суббота бережет еврея"
Деятельность Ребе в то тяжелое время требовала особой самоотдачи и самопожертвования. Полной, не считаясь ни с чем...
В качестве примера, можно привести известный факт своеобразной мести со стороны сотрудников ГПУ, когда неожиданно пришел приказ об освобождении Ребе.
Ребе получил разрешение провести почти целый день (6 часов после долгой разлуки) со своей семьей, а вечером он должен был отправиться на поезде в ссылку в Кострому. Это был четверг, 30 Сивана (1-й день Рош Ходеш Тамуз). Когда Ребе узнал, что поезд прибудет в Кострому в Субботу, он наотрез отказался ехать, сказав: "Я буду сидеть столько, сколько потребуется, но в Субботу не поеду"! В результате это потребовало дополнительных усилий по согласованию с властями, и Ребе вынужден был провести в тюрьме лишних два дня (до воскресенья, 3 Тамуза).
Таким образом сама дата - 3 Тамуза - является результатом самоотверженной преданности Торе и готовности безкомпромисно следовать ее законам.
И в связи с этим вопрос: почему Ребе проявил такую самоотверженность в соблюдении Субботы? Ведь это было его "частным" делом, а в минуту смертельной опасности ("пикуах нефеш") подобное нарушение допустимо. Однако мы должны помнить, что судьба Ребе, сама его жизнь неотделима от судьбы евреев России и всего мирового еврейства. Множество невидимых нитей связывают души евреев с душой Ребе, давая (наделяя) их духовной силой и стойкостью. Если Ребе пойдет на компромисс, если он проявит, даже простительную для другого в таком положении, слабость, кто знает, может быть именно этого усилия и не хватит для спасения еврейства...
И Ребе остается уже по своей, а не следователей ГПУ, воле в тюрьме еще два лишних дня. И он покидает тюрьму победителем. Истощенный морально, много физически выстрадавший и переживший за эти две недели он победил в главном - отстоял право евреев на Тору, право следовать своей вере, право каждого еврея оставаться евреем даже в коммунистической России! Зная все это, мы уже по-другому должны отнестись к словам самого Ребе:
"Мы должны помнить, что тюрьма и каторга - временны, а Тора и народ Израиля - вечны!"

(1)Апикойрес (мн.ч. - "апикойресим") - "неверующий, атеист" (греч.). Так называют еврея, демонстративно, по внутреннему убеждению отвергающего Тору и еврейскую традицию.

[ Список тем рубрики "Истории" ]

Р Е Б Е

"Не по своей воле мы были изгнаны из Земли Израиля, и не своими силами мы вернемся туда. Отец наш Небесный и Царь изгнал нас с нашей земли и отправил в "галут" (Изгнание), и Он же, Благословенный, освободит нас и соберет всех нас, рассеянных с четырех концов земли, и пошлет нам нашего праведного Мошиаха, который поведет нас в Святую землю вскоре, в наши дни. Амен"
"И пусть знают все народы мира, что только тела наши находятся в Изгнании и подвластны царям и правителям. Но души наши не находятся в галуте и не подвластны никому, кроме нашего Творца. (…) Со всей твердостью, со всей силой еврейского упрямства и самоотверженности, которую проявляли евреи уже не одну тысячу лет, мы должны заявить: Руки прочь от нашего Мошиаха и от нашей святой Торы!"
С такими словами, после всех мучений и испытаний, которые ему пришлось пережить, обратился мужественный еврей, Ребе, глава поколения, к своим хасидам, собравшимся на станции, перед тем, как отправиться к месту своей ссылки в Кострому.
Несколько эпизодов из истории ареста предыдущего Ребе.

"Я буду сидеть здесь столько, сколько понадобится, но в Шаббат я не поеду".
Так ответил Ребе, когда его уговаривали отправиться в Кострому в Субботу, суля разные блага (в частности, возможность свидания с семьей перед отъездом). Реально Ребе "по доброй воле" задержался еще на лишних три дня и покинул Ленинград в воскресенье.

"Тебе будет очень тяжело там (на Соловках), я тебе это "обещаю". Но ты можешь избавить себя от этих лишних мучений и будешь отпущен немедленно, если согласишься… участвовать в съезде общин, который созван по инициативе Ленинградской общины (т.е. санкционирован государственной властью). Сделай заявление, что ты изменил свое мнение и согласен поддержать этот съезд - и ты свободен". Так увещевал следователь, который вел его дело по фамилии Лулав. Ребе ответил категорическим отказом.
Поучительный пример в свете недавних событий в московской общине.

Когда Ребе потребовал, чтобы ему вернули тфилин, следователь Лулав, вместо ответа, закричал:
"Лучше сними свой талис-котон⁽¹⁾! Немедленно снять! Я повторяю - снять! И выбрось из головы всю эту твою религиозную чушь!"
"Вы можете снять с меня талис-котон только насильно, но тогда я больше не отвечу вам ни слова" - ответил на это Ребе.
Тут вошел еще один следователь - Нахмансон и с усмешкой обратился к присутствующим: "Знаешь, Лулав, мой отец и мать были бездетными. Тогда мой отец поехал к Ребе (5-ый Любавичский Ребе - Ребе РАШАБ, отец Ребе РАЯЦа) и получил у него благословение. Вскоре моя мать забеременела и родился сын. И этот сын - товарищ Нахмансон, который стоит перед вами". Это было правдой.
Дикий смех потряс стены тюрьмы. Чекисты любили хорошую шутку.

⁽¹⁾Талис-котон - религиозная одежда с четырьмя кистями по краям, которая надевается под низ. По закону, она должна постоянно быть на еврее.

[ Список тем рубрики "Истории" ]

"ТОРА - ЛУЧШИЙ ТОВАР"

Гаон(1) рабби Эфраим Залман был известен, как один из крупнейших авторитетов в Торе. Однако это не мешало ему параллельно с изучением Торы заниматься торговлей. Просто он придерживался "железного" правила - время, которое он выделял на занятия Торой, было для него свято, и его он никогда не использовал для бизнеса.
Однажды к нему пришла группа коммерсантов с очень заманчивым предложением, сулившим немалую выгоду. Но, как на грех, рабби Эфраим в это время как раз сидел над Гемарой (Талмудом) и не позволил себе поднять глаз от страницы, даже когда зашла его жена, чтобы позвать его на деловую встречу.
Визитеры ушли ни с чем и заключили сделку с другим партнером, что принесло им очень большую прибыль. Когда рабби Эфраим узнал об этом, он с удовольствием воскликнул: "Слава Б-гу! Не каждый день выпадает человеку удача заплатить пару тысяч золотых за одну страницу Гемары!"
Недаром говорят Мудрецы, что "заповедь изучения Торы стоит всего остального". Иногда очень даже стоит…

[ Список тем рубрики "Истории" ]

"ШЛЯПА НАБЕКРЕНЬ"

Один из учеников Межеречер Магида(2) учился в детстве в его Бейт-Медраш. Он был весьма одаренным мальчиком и учился очень прилежно, так что имел большие успехи. Однажды ему удалось выучить шесть страниц Гемары (Талмуда) всего за один час! Совершив этот "подвиг", он вышел во двор немного прогуляться, и картуз на его голове был при этом лихо сдвинут набекрень.
Межеречер Магид заметил это и спросил, что случилось. "Шесть страниц за один час!" - ответил ученик с гордостью.
"Если шесть страниц достаточно, чтобы сбить шапку набекрень, - стал рассуждать как буду-то сам с собой Магид, - то сколько же понадобится страниц, чтобы ее снять совсем?" (Т.е. возгордиться настолько, чтобы совсем отойти от Торы.)

(1)Гаон - титул, которым обычно награждали особо выдающихся знатоков Торы и людей исключительных способностей.
(2)Межеречер Магид - "Проповедник из Межерич", рабби Дов-Бер, ученик и преемник рабби Исроэля Баал-Шем-Това.

[ Список тем рубрики "Истории" ]

КОГДА ПРИДЕТ МОШИАХ?

Когда Алтер Ребе в 1798 году возвращался из Петербурга (после освобождения из под ареста, связанного с клеветническим доносом на него русскому царю), он проезжал город Витебск. Имя Алтер Ребе к тому времени уже было широко известно, и жители города вышли его встречать, как это было принято в еврейских общинах, когда в город приезжал крупный раввин или выдающийся деятель.
Во время встречи ему был задан вопрос теми членами общины, которые с неприязнью относились к хасидизму:
"Не скажет ли Ребе, когда наступит конец нашим страданиям? Когда придет наш праведный Избавитель (Мошиах)?"
Надо заметить, что вопрос был явно "провокационный", поскольку приход Мошиаха не предсказуем и многие великие ошибались в этом.
Ребе ответил спокойно, даже не взглянув в сторону спрашивающих:
"Как он может прийти? Тот "мошиах", которого вы все ждете - не придет никогда, а истинный Мошиах - он никому не нужен. Так как же он может прийти?"

[ Список тем рубрики "Истории" ]

МОНЕТА

Был один праведный человек, который был очень внимателен в выполнении заповеди Цедака(1), так, что ни одного нищего он не отпускал без подаяния. Однажды у него в доме не оказалось даже ломаного гроша, чтобы подать очередному бедняку. Тогда он вспомнил, что у его жены есть старая ценная монета. Он, не задумываясь, достал ее и дал как Цедаку. Когда жена вернулась домой и узнала про это, она подняла страшный крик: "Ой вэй! Да знаешь ли ты, сколько такая монета может стоить?! Не меньше ста золотых!"
Услышав такое, наш Цадик(2), не говоря ни слова, выскочил на улицу и бросился вдогонку за нищим. Тот, решив, что Цадик понял свою ошибку и гонится за ним, чтобы отобрать монету, стал удирать от него во все лопатки. После продолжительной погони Цадик наконец настиг беглеца и успел крикнуть ему: "Эй, знаешь, как ценна на самом деле эта монета? Не вздумай продавать ее меньше, чем за сто золотых!"

[ Список тем рубрики "Истории" ]

Цадик(2) рабби Мордехай-Дов однажды заболел, и врач должен был прижечь ему больное место. Это была довольно мучительная операция, однако рабби Мордехай за все время, пока длилась "пытка", не проронил ни звука.
Пораженный врач, будучи не в силах сдержать своего восхищения, воскликнул: "Я не понимаю, этот человек - он ангел или дьявол?"
Цадик отозвался: "Передайте ему, что когда к тебе приходит еврей в отчаянном положении и просит о помощи, а ты ничем ему не можешь помочь - страдаешь неизмеримо больше. И все равно вынужден молчать..."
Так, кто же все-таки он был: "Ангел" или "Дьявол"?
Хасид...

[ Список тем рубрики "Истории" ]

Один хасид пришел к своему Ребе и сказал, что он много постится, чтобы очистить себя и подняться духовно выше.
Ребе сказал, что он не понимает, почему из всего своего тела он выбрал именно желудок, как путь к самосовершенствованию. Вместо того, чтобы ограничивать потребности своего желудка, он мог бы, например, заставить свой рот говорить меньше пустых слов и злословия, глаза - меньше глазеть на запрещенные вещи, уши - не прислушиваться к пустым словам. Такой "аскетизм" и "изнурение плоти" помогли бы не меньше!

(1)Цедака - "подаяние", дословно - "акт справедливости" (иврит). Одна из основных заповедей Торы, которая предписывает каждому еврею отчислять от одной десятой до одной пятой части (в некоторых случаях и больше) всех своих доходов на благотворительные цели.
(2)Цадик - "праведник" (иврит). В хасидских общинах так называется духовный лидер или Учитель.

[ Список тем рубрики "Истории" ]

Однажды один шибко образованный еврей (тогда таких называли "маскиль") пришел к главному раввину города с претензиями к… Торе, что она отстала от жизни и не соответствует "духу времени".
"С Торой мы потом разберемся, а пока давай я тебе лучше расскажу одну историю" - сказал раввин.
Однажды один еврей-торговец поехал на ярмарку закупать товар. И договорился с возницей, что если они не доберутся вовремя на ярмарку, то тот не получит ни гроша. Возница согласился, и они поехали. На беду дорога оказалась тяжелой, на ярмарку они опоздали и купец, естественно, по уговору, не стал платить. Но возницу такой поворот дела не устроил, и он пошел к раввину.
Раввин выслушал его, выяснил все обстоятельства дела и вынес решение в пользу купца.
Но почему ты принял такое решение? - спросил возница.
По закону Торы, - ответил раввин.
Но это несправедливо! - возмутился возница. Ведь Тора была дана в месяц Сиван, в середине лета, когда сухо и дороги удобны для езды. Если бы Тора была дана осенью, когда кругом непролазная грязь, как сейчас, то наверняка Закон был бы на моей стороне!

[ Список тем рубрики "Истории" ]

До того, как рабби Исроэль Баал-Шем-Тов (БЕШТ) открылся людям, он вел очень скромный и незаметный образ жизни, ничем особым не выделясь среди других бедствующих собратьев. Однако уже тогда он принадлежал к тайной общине "Нистарим" - скрытых Учителей и Праведников, посвященных в тайны Торы. Так он путешествовал из города в город, из местечка в местечко, вселяя в сердца простых евреев надежду и веру своими бесхитростными, но полными глубокого смысла, историями и притчами.
Однажды он оказался в одном еврейском городке во время погрома, которые, к сожалению, были не редкость в то беспокойное время. Все жители бежали в Карпатские горы, скрываясь от казаков. Их дома и имущество стало добычей бандитов. Некоторое время евреи и БЕШТ провели в пещерах. Но вот наступил праздник Лаг-ба-Омер.
И тут неожиданно простой и малограмотный чужак, каким представлялся Баал-Шем-Тов, преобразился. Казалось, его лицо излучало свет, а его слова обрели необычайную силу. БЕШТу удалось убедить других устроить... детский парад в честь Лаг-ба-Омер! Сейчас это уже давно перестало быть чем-то необычным, но тогда…
Вначале дети робко стали выходить из своих укрытий, в то время, как их родители со страхом наблюдали за происходящим. Но постепенно они осмелели, голос их стал уверенней, и вскоре веселая еврейская песня наполнила окрестный лес детскими голосами. БЕШТ шагал впереди, приплясывая и дирижируя. РАШБИ (рабби Шимон бар Йохай) мог быть доволен - его наказ веселиться в этот день был выполнен!
Потом вся процессия пришла на большую поляну, где все уселись в кружок, а сам БЕШТ угостил детей сладостями и проследил, чтобы каждый произнес правильно благословение.
Пока БЕШТ пел и веселился с еврейскими детьми, сами евреи с опаской следили за казаками, которые хозяйничали внизу, в поселке. Неожиданно все увидели, как грабители спешно покинули поселок и бросились врассыпную, позабыв о добыче.
Как потом выяснилось, их напугало неожиданное известие о том, что к городку движется отряд солдат, чтобы арестовать погромщиков.
И это была правда. Только это были не солдаты. Это был отряд "Воинства Все-вышнего" - еврейские дети со словами Торы на устах. Во главе с Баал-Шем-Товом!

[ Список тем рубрики "Истории" ]

Один еврей пришел к своему раввину с жалобой на свою судьбу: "Есть у меня лавка, которая досталась мне по наследству от моего отца, светлой памяти. Не знаю, что произошло, но в бытность моего отца от покупателей не было отбоя. А теперь, когда лавкой управляю я, ко мне почти никто не заходит, и я еле свожу концы с концами".
"А скажи, что делал твой отец, когда в лавке не было покупателей" - стал допытываться Ребе.
"Ну, вы знаете, Ребе, мой отец был святой человек, он время зря не тратил. Когда не было покупателей, он открывал Гемару (Талмуд) и начинал ее изучать" - ответил еврей.
"Ну, а ты что делаешь в свободную минуту?" - продолжал свои расспросы раввин.
"Ребе! Я простой человек, в таких случаях я обычно открываю свежую газету" - последовал ответ.
"Если так, то тогда все становится ясно, - заключил Ребе, - тот "йецер" (злое начало), который, чтобы помешать твоему отцу заниматься Торой и посылал для этого ему покупателей, тот же самый "йецер" старается тебя не отвлекать от чтения газеты. Ведь ему только это и нужно, чтобы еврей не занимался Торой. Но в твоем случае ему ничего не надо делать специально, достаточно только тебе не мешать".

[ Список тем рубрики "Истории" ]

Один еврей из Венгрии прибыл в Лижанск с твердым намерением повидать праведника рабби Элимелеха. Как водится, прежде чем явится к такому святому человеку, он пошел окунуться и очиститься в микву(1). И надо же случиться такому, что там он столкнулся нос к носу с самим... рабби Элимелехом. Правда, он его принял за обычного еврея и стал рассказывать ему о цели своего визита.
"Как? - деланно изумился Праведник, - неужели и в Венгрии уже верят всяким майсам и небылицам об этом обманщике?"
Когда наш еврей услышал такое, он стал на чем свет стоит ругать своего случайного собеседника: "Хуцпан! Наглец! Раша! Негодяй! Как ты смеешь говорить такие слова о праведном человеке!" Рабби Элимелех молчал, опустив глаза (наверно иначе ему трудно было сдержать улыбку!).
Какого же было изумление нашего еврея, когда, войдя в кабинет к Ребе, он увидел... своего недавнего знакомого. Ребе конечно заметил его смущение и поспешил его успокоить: "Не переживай! То что ты говорил обо мне - это правда, но и то, что я сказал про себя - это тоже правда!"

(1)Миква - специальный бассейн ритуального омовения.

[ Список тем рубрики "Истории" ]