"Вот закон Торы, который повелел Все-вышний сообщить: "Скажи сынам Израиля пусть возьмут тебе рыжую корову, непорочную..."" (19:2) Закон о рыжей телице, связанный с очищением от нечистоты мертвого тела.

"Вот учение о человеке, если умрет в шатре..." (19:14) Законы нечистоты, связанные с нахождением под одной крышей с мертвым телом.

"Возьми посох и созови общину, ты и Аарон, брат твой. И обратитесь к скале у них на глазах, и она (скала) даст свою воду..." (20:7) События в Мерива, когда Моше извлек воду из скалы. Моше проявил слабость, ударив посохом по скале, вместо того, чтобы положиться только на силу молитвы. В наказание ему не дано было войти в Святую Землю.

".... и отказался царя Моава дать Изарилю пересечь его границу" (20:21) Моше посылает посланников к Эдомскому царю, тот отказывается пропустить евреев через свою территорию.

"Пусть приобщится Аарон к народу своему, ибо не войдет он в страну, которую Я дал сынам Изариля..." (20:24) Кончина Аарона на горе Гор. Передача первосвященства его сыну Элеазару.

"И наслал Все-вышний на народ змей ядовитых и кусали народ..." (21:6), "И сделал Моше медного Змия и установил его в знак..." (21:9) Все-вышний наслал змей на евреев, Моше изготавливает по указанию Все-вышнего медного Змия и устанавливает его, как знак искупления.

Перемещения евреев по пустыне, "Песнь о колодце".
Война с Огом, царем Башана и с Сихоном, царем Эморейским и чудесная победа над ними.

"... (телица), у которой нет порока, на которую не поднималось ярмо" (19:2)
Если кто-то чувствует себя совершенным и "беспорочным" - это верный признак того, что он не "возлагал на себя ярмо". Имеется в виду "ярмо Торы". Тот, кто хорошо знает свои обязанности перед Все-вышним и меру ответственности - не может не замечать и своих недостатков. (Рабби Яков-Ицхак из Люблина)

"И сожжет эту телицу..." (19:5)
Жертвоприношения животных имеют аналогию в нашей внутренней духовной жизни. Сжигание туши "коровы" - это уничтожение своих животных влечений. Однако саму Животную душу, которая освобождена от дурных склонностей - "пепел", можно использовать потом для очищения. ("Ликутей-Тора")

"И возьмет (...) кедровое дерево и иссоп, (...) и бросит в огонь (вместе) с (тушей) телицы" (19:6)
И кедровое полено, и пучок иссопа должны быть отправлены в огонь. "Кедр" - величественное, могучее дерево, символ самовозвеличивания и гордыни. А невзрачная, низкорослая травка "иссоп" - напротив, излишней скромности и самоуничижения. Оба эти качества не красят еврея. Как не прилично человеку быть высокомерным гордецом, так же он не должен быть приниженным сверх меры. У еврея должна быть известная дерзость и даже "святая наглость", когда речь идет о достижении духовных целей в вопросах еврейства. Как об этом сказано: "Возвысь сердце свое на Бо-жьих путях" ("Кли Якар")
Рабби Менахем Мендл из Коцка говорил: "У человека должно быть два кармана: один - для скромности, где у него должна лежать записка со словами: "я прах и пепел". А в другом: "ради меня создан весь мир!"

"Вот Тора - человек..." (19:14)
Если таким образом оборвать стих, ты мы приходим к важной мысли. Еврей - это сама "ходячая" Тора, при условии, что все 248 органов его тела и 365 жил подчиняются воле Творца. В хасидской философии объясняется, что 613 заповедей Торы соответствуют 613 (248 плюс 365) органам человеческого тела (Алтер Ребе, "Ликутей Тора")