| Недельная глава "Бе-мидбар" |
"И говорил Все-вышний, обращаясь к Моше, в пустыне Синайской, в шатре откровения, в первый день второго месяца, на второй год после исхода их из страны Египетской, и сказал: "Произведите исчисление всей общины сынов Израиля, по семействам их, по домам отцов их, по числу имен, всех мужчин поголовно"" ("Бемидбар", 1:1-2)
Родословная еврейских племен и определение их численности.
"И говорил Все-вышний, обращаясь к Моше, и сказал: "Только колено Леви ты не считай и исчисления им не производи среди сынов Израиля"" (1:48-49)
Указание и порядок назначения левитов ответственными за святилище.
"И говорил Все-вышний, обращаясь к Моше и Аарону, и сказал: "Каждый человек под знаменем своим, со знаками домов отцов своих, пусть расположатся сыны Израиля станом, напротив шатра кругом пусть стоят станом"" (2:1-2)
Расположение еврейских колен в пустыне и порядок их движения.
"Вот родословная Аарона и Моше, в день, когда говорил Все-вышний к Моше на горе Синай" (3:1)
Родословная Аарона и левитов.
"И говорил Все-вышний, обращаясь к Моше в пустыни Синай, и сказал: "Исчисли сынов Леви по именам по отчим домам их, по семействам их, всех мужчин, от одного месяца и старше, исчисли их"" (3:14-15)
Численность левитов и расположение каждого дома левитов.
"И говорил Все-вышний, обращаясь к Моше, и сказал: "Исчисли всех первенцев мужского пола из сынов
Израиля, от одного месяца и старше, исчисли их поименно"" (3:40)
Исчисление первенцев.
"И говорил Все-вышний, обращаясь к Моше и Аарону, и сказал: "Исчисли сынов Кеѓата из среды сынов Леви, по семействам их, по отчим домам их"" (4:1)
Обязанности левитов в пустыне.
Семейство Кеѓата и порядок его службы.
Главу "Бемидбар" - "В пустыне" всегда читают непосредственно перед Шавуот - праздником Дарования Торы. Не случайно Все-вышний выбрал именно пустыню для столь важного события. Это учит нас, что с помощью Торы можно даже пустыню (и физическую и духовную) превратить в цветущий сад.
Святой Ружинский Ребе рабби Исроэль
каждую Субботу давал комментарии на Тору. И только в Субботу перед Шавуот (Шаббат "Бемидбар") он делал перерыв. И сам же объяснял свое поведение: "Сейчас я как земледелец перед жатвой: старый урожай уже закончился, а новый еще не собран".
Так же б-гобоязненно, как евреи вели себя в своих домах, также они себя вели и в пути. Следует принять это во внимание, когда отправляешься в дорогу. Потому что многие делают себе послабления и менее тщательно соблюдают Тору, когда они в пути. Любавичский Ребе подчеркивал, что летний отдых - это не повод вести себя более вольно и нескромно.
РАШИ поясняет, что "каждый принес записи своей родословной и свидетелей, подтверждающих их принадлежность к колену". Рассказывают о Ребе из Островца, который, как известно, был из очень простой семьи (отец его был пекарем). Однажды он присутствовал в собрании раввинов, которые занимались Торой, и при этом каждый объявлял свое происхождение (как правило известное). Когда дошла очередь до Ребе из Островца, он сказал (намекая на мало престижную профессию своего отца): "А мой папа говаривал: Лучше свежий хлеб, чем старый и черствый…"
"По одному человеку от колена, каждый - глава своего отчего дома - он будет" (1:4)
Почему этот стих неожиданно заканчивается словами: "он будет"? Потому, что человек должен становиться лидером и руководителем не за заслуги своих предков и не по принадлежности к известной и уважаемой семье, но за свои собственные дела. Такой, какой он есть: таким "он будет". (Кли хемда)
Когда Межеричеру Магиду указывали на его "плебейское" происхождение и отсутствие больших раввинов и известных людей в роду (в частности, разговор об этом зашел во время его сватовства), он говорил: "С меня начнется новая родословная". Т.е. теперь пусть другие гордятся родством со мной.
ШАВУОТ
Почему праздник Шавуот называется "Дарованием Торы", а не "получением Торы"? Потому, что Дарование Торы было один раз - 6 Сивана 3312 лет назад. Но "получение" Торы, которое требует о нас наших собственных усилий и занятий, происходит каждый день. (Хидушей ѓаРИМ
Сегодня мы начинаем 4-ую книгу Торы - книгу "Бемидбар" ("В пустыне…"). Традиционно эта глава читается в последнюю Субботу перед праздником Шавуот.
В начале этой книги Тора рассказывает об исчислениях евреев. Это дало повод назвать всю 4-ю Книгу Торы - "Книга исчислений" (или "Числа").
С одной стороны, счет приравнивает всех. Когда нас считают "по головам" (а именно так и описывается это в Торе), уже становится неважно, что это за "головы": выдающиеся представители народа или ничем не примечательные евреи.
Хотя в процессе счета каждая вещь становится безликой единицей, сам счет указывает на ценность предмета. Поэтому говорят наши Мудрецы: "Из любви к своему народу Все-вышний постоянно пересчитывает евреев (как царь пересчитывает свои богатства): сразу после выхода из Египта, после трагедии с Золотым Тельцом и, наконец, через месяц после установки Скинии (Мишкана)". И еще сказали наши Мудрецы: "То, что постоянно пересчитывается, не пропадает бесследно". (Как говорят в России: "Деньги счет любят".)
С другой стороны, каждая "единица" - каждая еврейская душа неповторима и является, по выражению Алтер Ребе, "частицей Б-га свыше". Поэтому говорят наши Мудрецы: "Если бы не хватило хотя бы одного еврея до 600.000 (на самом деле точное число: 603.550), Тора не была бы дана даже самому Моше раббейну"!
В случае с еврейским народом имеет место "диалектическое единство": количество переходит в качество. Девять праведников не составляют коллективной молитвы, а добавь еще одного - и получится "миньян" - десять молящихся, причем даже если они все при этом полные грешники.
С одной стороны полное равенство: все мы один народ, у всех нас один Отец небесный и в этом смысле все мы равны. Поэтому каждый из нас, от великого праведника до простого и невежественного еврея, составляет всего лишь единицу. Но с другой стороны, эта же самая единица указывает на неповторимость и бесконечную ценность каждой еврейской души. Правда, лучше смотреть на себя, как на равную другому еврею единицу, а на другого, как на бесконечную ценность. Поэтому не случайно вся 4-ая книга Торы называется "Исчисления" (или просто "Числа"). Этот "двойной стандарт", сочетание "количественного" и "качественного" подхода в отношении с близким - важный принцип в еврейской Традиции.
Когда евреи получали Тору, они стояли возле горы Синай все вместе, как один человек.