"И сказал Все-вышний Авраму: "Уходи из страны твоей, и из Родины твоей, и из дома отца твоего в землю, которую Я тебе укажу. И Я сделаю тебя великим народом, и благословлю тебя и возвеличу имя твое, и будешь ты благословенным"" (12:1,2) Начало пути Авраама и одновременно начало еврейской истории. Все-вышний обещает Аврааму, что в будущем его ожидает многочисленное потомство, богатство и величие. Авраам станет сам источником благословения для других народов.

"(...) И построил там жертвенник Все-вышнему и провозгласил там Имя Г-спода" (12:8) В этом заключалась миссия Авраама в этом мире: провозглашать Имя Творца, т.е. распространять среди людей своего поколения идею единобожия.

"И был голод в земле и спустился Аврам в Египет..." (12:10) Одно из десяти испытаний Авраама: он вынужден покинуть ту страну, которую только что Все-вышний обещал ему.

"И также у Лота, который ходил с Аврамом, был мелкий и крупный скот и шатры" (13:5)
Лот, племянник Авраама, разбогател в результате благословения своего праведного дяди. Теперь они разделяются, и Лот начинает самостоятельную жизнь.

"И Все-вышний сказал Авраму после того, как отделился от него Лот: "Подними глаза с того места, где ты находишься на север и на юг, на восток и на запад..."" (13:14)
Все-вышний обещает дать Канаанскую землю Аврааму и его потомству. Это обещание сохранило свою силу до сего дня.

"И было в дни Амрафеля, царя Шинара..." (14:1)
Война четырех царей с пятью. Авраам проявляет благородство, и мужество еврейской души, выручая из плена своего племянника.

"А Малки-Цедек, царь Шалема, вынес хлеб и вино, (...)" (14:18) "(...) и дал (Аврам) ему (Малки-Цедеку) десятину от всего" (14:21)
Традиция считает, что Малки-Цедек - это древний праведник Шем, сын Ноаха, а "Шалем" - это древнее название Иерусалима. Авраам дает ему десятину, как священнику.

"И было после этих событий слово Г-спода к Авраму в видении так: "Не бойся, Аврам, награда твоя весьма велика"" (15:1) "И вывел его наружу и сказал: "Посмотри на небо и сосчитай звезды..."" (15:5)
Все-вышний обещает Аврааму, что у него будет великое потомство.

"И сказал: "Г-сподь мой, Все-вышний! Как мне знать, что я ею (землей Канаанской) овладею"" (15:8)
Все-вышний заключает с Авраамом т.н. "Союз между рассеченными частями животных".

"И сказал Авраму: "Знать - знай, что чужеземцами будет потомство твое в чужой земле..."" (15:13)
Авраам в пророческом видении видит будущее египетское рабство и счастливое избавление ("...а после этого выйдут с большим имуществом").

"А Сарай, жена Аврама, не рожала ему, а у нее рабыня-египтянка, и имя ее - Агарь" (16:1)
По преданию Агарь была дочкой фараона, но, тем не менее, предпочла кочевую жизнь в шатре праведника. У Авраама рождается первый сын от наложницы - Ишмаэль, родоначальник арабских народов.

"И Я установлю свой союз между Мной и тобой, и твоим потомством после тебя - союз вечный" (17:7)
"И Аврааму было девяносто девять лет во время обрезания его крайней плоти"
Все-вышний заключает с Авраамом "союз-обрезания" ("Брит мила"). Эта обязанность распространяется на его потомство, включая и потомков Ишмаэля.

"И взял Аврам Сарай свою жену (...) и души, которые они создали в Харане..." (12:5)
Как можно "создать души"? Медраш (сборник древних комментариев к Торе) так объясняет эти слова: "Даже если соберутся все народы мира, они не в силах будут создать или оживить самой маленькой мошки! В данном случае Авраам и Сара "создавали души", убеждая людей отказаться от идолопоклонства и принять веру в единого Творца. Авраам обращал (аналогично современному обряду "гиюр") в свою веру мужчин, а Сара - женщин. Когда не-еврей переходит в еврейство (проходит обряд "гиюр"), он не только принимает иудаизм, но духовно перерождается и становится другим человеком, как будто рождается заново.Когда маленький Шнеур Залман, будущий Алтер Ребе, приемник и последователь Баал-Шем-Това и основатель движения Хабад, тайком ходил заниматься с другими еврейскими детьми из бедных семей Торой, он забирал с собой также и еду для своих вечно голодных учеников. Однажды на недоуменный вопрос кухарки, куда это он отправился и почему он берет с собой столько еды, маленький Ребе ответил этими же словами: "Я иду делать души!" Кухарка только развела руками...

"И вывел его наружу и сказал: "Посмотри на небо и сосчитай звезды..."" (15:5)
Все-вышний обещает Аврааму, что у него будет великое потомство. Он выводит его из шатра и возвышает его над звездами, т.е. над законами природы, включая астрологические законы и гороскопы. Авраам и еврейский народ, который произошел от него, подчиняется непосредственно воле Царя царей, лично Творцу.

"В возрасте восьми дней пусть будет обрезан…" (17:12)
Обрезание в еврейской Традиции положено делать на 8-ой день, когда ребенок еще ничего не понимает. Обрезание - это знак союза со Все-вышним, которому еврей должен быть предан всем своим существом, а не только разумом.

Беседы Ребе.

Начало пути.

"И сказал Всевышний Авраму: "Иди из земли своей (…) в ту землю, которую Я тебе укажу"" (12:1)сегодняшней недельной главе, с нашего праотца Авраама (тогда он еще назывался своим первым именем - Аврам), начинается еврейский путь, который в конце должен привести к двум самым важным национальным приобретениям: Земле Израиля и Дарованию Торы. В этом, самом первом повелении содержится указание на конечную цель пути: "Землю, которую Я тебе укажу". Теперь мы, в отличие от Авраама, знаем, о какой земле шла речь. А сам приказ, когда впервые Всевышний обратился напрямую к человеку с выражением своейБ-жественной воли, является подготовкой к великому событию - Дарованию Торы, в которой Творец выразил всю свою Волю еврейскому народу полным и исчерпывающим образом.
Мы знаем, что слова и указания Торы вечны, а это значит, что самое первое повеление, которое услышал первый еврей Авраам из уст Творца, адресовано каждому из его потомков, в частности - и нам с вами. Это к нам обращены слова: "Иди!" Но ведь Земля Израиля уже давно "приобретена" еврейским народом, и мы никогда не отказывались от этого приобретения и наших прав на этот святой клочок земли. И Тора тоже уже 3300 лет, как получена и хранима нами. Что же означает это указание для нас?
Это может означать только одно: где бы ни находился еврей, и куда бы он ни двигался, как физически, так и духовно, он должен всегда идти в этих двух направлениях: к Земле Израиля и к Торе! Впрочем, по сути, это одно и тоже.
Во время союза, заключенного между рассеченными тушами жертвенных животных, Всевышний даровал Аврааму и его потомкам всю Святую Землю целиком, все то, что принадлежало тогда "десяти канаанским народам". Однако реально к еврейскому народу перешли только земли семи народов. Оставшаяся территория, согласно пророчеству, должна быть присоединена к территории Святой земли во времена Мошиаха. Об этом пишет, в частности, Рамбам в разделе "Законы об убийстве и преступлении против личности"."Пути мира"
С тех пор в каждом еврейском сердце не утихает стремление к Земле Израиля и живет надежда на скорое воплощение обещания, данного Всевышним Аврааму - присоединение оставшихся трех земель к Эрец-Исраэль. Тем более, что мессианская эпоха, предсказанная пророками, по всем признакам уже наступила.
Но есть и существенное отличие. Тогда нам пришлось захватывать земли "семи канаанских народов" с оружием в руках. В наше время этого не требуется, поскольку эпоха Избавления - это эпоха мирных преобразований. И эти земли будут отданы еврейскому народу по доброй воле, мирным и ненасильственным путем (на иврите это звучит, как "даркей ноам" ("ноам" - "отрада") и "даркей шалом").
Именно так, и никак иначе мы должны относиться к событиям, которые происходят сейчас в Израиле. За внешней, тревожной стороной конфликта мы должны уметь разглядеть волю Творца, который хочет, наконец, выполнить обещанное, и вернуть нам те самые оставшиеся земли "трех народов". Мы верим, что это противостояние, в конце концов, завершится на благо Израиля и всего еврейского народа - только приобретениями, а, не дай Б-г, не наоборот."Новое" Учение
То же самое можно сказать о подготовке к новому "Дарованию Торы". Конечно, Дарование Торы это уже свершившийся факт. Более того, один из принципов нашей веры гласит, что тогда, на горе Синай Тора была дана целиком и полностью, и другой, "новой" Торы уже не будет. Что, в таком случае, означают слова пророка Ишайи: "Новая Тора от Меня выйдет"? И что имели в виду Мудрецы, утверждая, что "та Тора, которую человек учит в "этом мире" - ничто по сравнению с "Торой" Мошиаха"?
Нет, речь не идет, не дай Б-г, о "Новом завете". "Завет", т.е. "союз" между Всевышним и его народом, как раз был один раз и навсегда. А вот обретение Торы, т.е. более глубокое понимание того духовного наследия, которое еврейский народ бережно хранит уже не одну тысячу лет и передает из поколения в поколение, будет на совершенно новом уровне, доступном только гению Мошиаха.
И к этому знаменательному событию - раскрытию сокровенного знания, которое произойдет в скором времени через Мошиаха, мы должны двигаться и сознательно подготавливать себя. Собственно говоря, это уже происходит. Учение Баал-Шем-Това и Алтер Ребе - хасидизм - и есть частичка света этого Учения, которое в полной мере засияет с приходом Мошиаха.
Поэтому не спрашивай, к кому обращены слова "Иди..." Они обращены к тебе.