| Недельная глава "Ахарей" |
"И обратился Все-вышний к Моше, после смерти двух сыновей Аарона, когда они приблизились к Б-гу и умерли" (16:1)
Порядок службы Первосвященника в Йом Киппур (День искупления).
"И обратился Все-вышний к Моше, говоря: "Обратись к сынам Израиля и скажи им: "Я - Б-г, Всесильный ваш. По обычаям земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте…"""
(18:1-2)
Законы совершения жертвоприношения на жертвеннике.
Запреты, связанные с кровосмесительными связями.
"Приблизились ко Все-вышнему и умерли..." (16:1)
В чем состоял грех сыновей Аарона? Они решили, что близки к Б-гу больше, чем было на самом деле. Поэтому возомнили о себе, что могут самостоятельно решать, что хочет от них Все-вышний и определять порядок служения. ("Даат Хахамим")
"Которого уполномочат служить вместо отца..." (16:32)
Речь идет о смене поколений у священников. Дословно в тексте стоит выражение: "если заместит", т.е. сможет в полной мере выполнять его функции, то тогда он может встать на место отца. Не только родство, но прежде всего собственные заслуги определяют положение человека в еврейской общине перед людьми и Творцом. ("Торат Коѓаним")
"Законам их (других народов) не следуйте..." (18:3)
Здесь стоит слово "законы", производное от слова "хок" - т.е. такие законы, которые не поддаются логическому осмыслению. К сожалению, некоторые евреи склонны уподобляться гоям даже там, где отсутствует всякая логика! (Йосэф даат)
Однажды один "маскиль" ("просвещенец"), который вел подчеркнуто не-еврейский образ жизни, будучи вызван к Торе, произнес благословение с большим чувством. Один из присутствующих объяснил эти неожиданные глубокие "религиозные" чувства у человека, который вел гойский образ жизни, так: Все дело в том, что слова из благословения - "Ты даровал нам Тору", прямым образом касались его самого: если бы Тора была дана (не дай Б-г!) другим народам, ему бы тоже пришлось, подражая им, ее учить!
"Да не обманет человек близкого своего..." (19:11)
Как говорится: Вор крадет ночью, но не днем, грабитель грабит одиноких, а не многих сразу. Лгун - и днем и ночью, и одного и многих.
"В седьмой месяц, десятого числа этого месяца, изнуряйте души ваши ..." (16:29)
Ребе из Афто говорил, что он бы отменил все общественные посты в нашем, слабом душой и телом, поколении, но оставил бы пост 9 Ава, поскольку кто может есть в такой день (?!) и пост Йом Киппур, потому что кому нужно есть в такой день?!
"Каждый пусть боится отца и матери, и Субботы Мои соблюдает..." (19:3)
Три партнера в создании нового существа: отец, мать и Все-вышний. И каждый требует внимания и уважения к себе. В чем может проявиться уважение к третьему "партнеру" - к Творцу? Сказано: "И Субботы мои соблюдайте"! ("Шува Исраэль")
Одна из ключевых фраз в нашей главе (хотя, по "большому счету", в Торе все слова одинаково важны) стоит в самом конце ("Ваикра", 18:30): "И соблюдайте предостережение Мое…" Из этих слов Талмуд (Трактат "Иевамот", 21а) делает важный вывод: "На ограничения, установленные Торой, следует наложить еще дополнительные ограничения". Руководствуясь этим указанием, Мудрецы действительно добавили новые запреты к запретам Торы или расширили их прежние границы. Эти дополнительные ограничения, введенные Мудрецами, получили название "ограда для Закона" ("Сьяг Ла-Тора"). Как сказано: "Пусть лучше человек воздержится от ста мер дозволенного, лишь бы не заступить на одну меру в запретную область".
Однако у многих это вызывает протест. Почему мы должны одинаково тщательно соблюдать запреты, данные нам Торой, и те, которые установили Мудрецы? Ведь сказано: "Хватит с тебя того, что запретила тебе Тора", в том смысле, что еврей не должен сам себе устанавливать дополнительных ограничений. Об этом же говорится, что "в будущем человек даст ответ за все те удовольствия этого мира, которыми он мог (по Закону), но так и не воспользовался". Так стоит ли себе отказывать в "разрешенных" удовольствиях, например во вкусной и кошерной пище?
В чем тут ошибка? А в том, что и заповеди "из Торы", и заповеди "от Мудрецов" имеют на самом деле один общий источник: и то, и другое ничто иное, как Б-жественная воля. Нет между ними никакой принципиальной разницы. Часть своих законов Все-вышний пожелал раскрыть через Тору, а часть - через разум Мудрецов. Но по своей внутренней сути указания Мудрецов - тоже часть Торы. И если еврей хочет служить своему Творцу, то он будет одинаково внимательно следить за соблюдением всех заповедей, и "больших", и "незначительных", и "из Торы", и "от Мудрецов", вплоть до мелкого еврейского обычая, если он тоже признан Мудрецами, значит стал частью Традиции.
Более того, ограничивать себя в разрешенных вещах там, где это рекомендуется - это тоже заповедь Торы. Как принято говорить у хасидов: "То, что нельзя - нельзя (полностью), а то, что можно - не всегда нужно".