“И обратился Все-вышний к Моше, говоря: "Обратись к сынам Израиля и скажи им: "Если женщина зачнет и родит сына, то нечиста будет семь дней…" (12:1,2) Ритуальная нечистота роженицы и порядок ее очищения.

Законы ритуальной нечистоты кожных болезней (язв) и порядок очищения (для язв на теле, на голове и бороде, на одежде).

"И на восьмой день обрежь его крайнюю плоть" (12:2, 3)
Предыдущая глава, в которой Тора подробно описывает "чистых" животных, заканчивается словами: "Дабы разделять между чистым и нечистым". Наша глава продолжает эту "тему": Обрезание, которое совершается на восьмой день, также отделяет святой народ от других народов. (Рабби Ионотан Айбшиц)

"И будет на коже его тела язва и будет приведен к священнику" (13:2)
Почему именно священник должен установить факт кожной болезни, а не сам человек? Отвечает на это Мишна: "Все пороки замечает человек, кроме своих собственных и своих близких". Легче смириться с тем, что у другого есть недостатки, чем обнаружить их в себе. Отсюда вывод, сделанный еще рабби Исроэлем Баал Шем Товом: "Если ты видишь что-то дурное в другом - это верный знак, что то же зло есть и в тебе". (Из бесед Ребе)

"И увидит священник (коѓен) язву..." ("Ваикра", 13:3)
Талмуд (Швуот, 6) говорит: "Священнику, который слеп на один глаз, запрещено осматривать язвы". На любые "язвы", будь то "язва" одного еврея или целой общины, нужно смотреть "в оба": одним глазом - на сами недостатки, а другим - на те объективные причины, которые их вызывают. Священник (а все мы - народ священников), который смотрит на другого еврея "одним глазом", т.е. видит только негативные стороны, только недостатки и пороки, и не старается найти хоть какое-нибудь оправдание - такой еврей недостоин быть священником, истинное назначение которого - очищение.

"А (если) волос на язве стал белым (побелел) - нечист он" (13:3)
Когда человек грешит в молодости, еще есть надежда, что он сможет овладеть своим йецером (дурными инстинктами), исправить их и вернуться к Торе в зрелом возрасте. Но если "волос побелел", если это грехи в седом возрасте (как говорится: "седина в бороду - бес в ребро"), такое состояние Тора определяет словами "нечист он" - как окончательный приговор. Его недостатки и слабости стали врожденными пороками и теперь будет вдвойне тяжело их исправить.

"И "нечист, нечист" будет кричать" (13:45)
Буквально это означает, что еврей, если он болен язвенной болезнью (не дай Б-г!), должен предупреждать всех встречных об этом криком. Но можно прочитать эти слова и по-другому: "И нечистый будет кричать - "Нечист!"" Т.е. все равно человек рано или поздно выдаст свою свою истинную сущность, даже против своей воли.