"Вот родословная Ноаха: Ноах, муж праведный, был непорочным в своих поколениях, пред Всевышним ходил Ноах" (6:9) Начало истории о Всемирном Потопе. Только семья Ноаха оказалась достойной спасения.

"И сказал Всевышний Ноаху: "Конец всякой плоти настал предо Мной (…) Сделай себе Ковчег из дерева гофер…"" (6:13, 14) Земля наполнилась развратом, насилием и идолопоклонством, что всегда ведет к вселенской катастрофе. Строительство Ковчега растянулось на 120 лет, чтобы дать возможность людям того поколения раскаяться и исправить свои поступки.

"И сказал Всевышний Ноаху: "Войди ты со всем своим семейством в Ковчег (…) Из всякого скота чистого возьмешь по семи, а из скота, который нечист - по паре: самца и самку"" (7:1,2) Ноах со своей семьей и представителями всего животного мира поднимается на Ковчег.

"И был Потоп на земле сорок дней и сорок ночей, и умножилась вода и понесла Ковчег (…) На пятнадцать локтей поднялась вода и покрыла вершины гор. И погибла всякая плоть, кишащая на земле…" (7:12, 13). "И сел Ковчег на седьмой месяц, в семнадцатый день месяца на горы Арарат" (8:4) Дождь лил 40 дней и ночей, в то время, как сам потоп продолжался полный солнечный год - 365 дней (с 17 по 27 Хешвана).

И было по окончанию сорока дней (…) и выпустил Ноах ворона…" (8:7). "И подождал еще семь дней и опять выпустил голубя из Ковчега. И явился к нему голубь к вечеру и вот сорванный масличный лист в его клюве…" (8:10, 11) Ноах выпускает ворона, но тот возвращается ни с чем. Потом он выпускает голубя и на второй раз тот возвращается с веткой маслины. Этот голубь, как известно, стал символом мира.

"И обратился Всевышний к Ноаху, говоря: "Выйди из Ковчега ты, и жена твоя, и сыновья твои…"", "И построил Ноах жертвенник Всевышнему, и взял из всякого скота чистого…" (8:16,20) Первое жертвоприношение после Потопа.

Заключу Я союз с вами и с потомством вашим" (9:9)
Всевышний заключает союз с Ноахом и его потомками, знаком которого стала радуга на небе. В лице Ноаха человечество получает т.н. "Семь заповедей" или "Ноев Кодекс" - свод обязанностей каждого человека перед Творцом и нравственная основа для мирного сосуществования.

"И стал Ноах земледельцем и насадил виноградник, и выпил он вина и опьянел…" (9:20)
История с опьянением Ноаха. В результате его сыновья Шем и Яфет получили благословения, а Хам был проклят и стал их рабом.

"Вот родословная сыновей Ноаха: Шема, Хама и Яфета" (10:1)
Родословная человечества. Описывается происхождение всех основных семидесяти народов мира.

"И была по всей земле речь одна и одни и те же слова. Сказали они: "Давайте построим себе город и башню, главою до небес, и сделаем себе знамение…"" (11:1,4) История строительства Вавилонской башни, которое закончилось тем, что человечество на долго утратило взаимопонимание и умение жить в мире и было рассеяно по всей земле.

Вот родословие Шема…", "Терах жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана" (11:10, 26) Перечисляется родословная последнего из сыновей Ноаха - Шема. Через десять поколений после Ноаха, в семье халдея Тераха рождается Аврам (так вначале звучало его имя) - проповедник единобожия и родоначальник еврейского народа.

Из классических комментариев к главе.

"Конец всякой плоти настал предо Мной" (6:13)"Конец всякой плоти" - это "йецера-а-ра" - дурные склонности и источник соблазнов, который внутри нас. Так он назван в книге "Зогар". Баал-Шем-Тов поясняет, что "Йецер-а-ра" ненавидит и стремится погубить не только еврейскую душу. Он вредит и нашему телу, когда предлагает и даже навязывает неправильный образ жизни. Одному он предлагает все наслаждения и удовольствия этого мира, а другому - аскетический образ жизни. Но обе крайности: и излишество и воздержание вредят нашему телу и здоровью. Еврейская Традиция придерживается мнения, что "здоровый дух сохраняет здоровье тела".

"Сделай освещение (проем) в Ковчеге" (6:15) "Слово" и "ковчег" на иврите обозначаются одним словом: "тева". Поэтому этой фразе из Торы Баал-Шем-Тов придает более глубокий смысл. Еврей должен войти в свой "ковчег" - в слова текстов молитвы и Торы. Но при этом, когда он молится или произносит слова Торы, они должны "светиться" чувством любви к Всевышнему, как проем в Ковчеге, который пропускал свет внутрь помещения. (Баал-Шем-Тов)

"И извратилась земля пред Всевышним, и наполнилась земля злодеяниями" (6:11) Великое заблуждение, что человек может оставаться честным и порядочным по отношению к другим людям, если он не выполняет свои обязанности перед Всевышним. Как только "извратилась земля пред Всевышним", сразу же наступило и естественное следствие этого: "и наполнилась земля злодеяниями (между людьми)". (Сборник комментариев "Ор Тора")

"Поэтому говорят: "Как Нимрод, доблестный ловец, пред Б-гом"" (10:15) Основной грех Нимрода заключался в том, что все злодеяния, которые он творил, он делал "пред Б-гом". Другими словами, все, что он делал, он оправдывал тем, что служит Творцу и делает это "во имя небес". (Сборник комментариев "Орах Хаим")
"И была вся земля - один язык…" (11:1) Поколение Потопа погрязло в грехах, в разврате, грабеже и насилии. Поэтому оно было целиком уничтожено. Но поколение строителей Вавилонской башни умело находить между собой "общий язык". В награду за мир и добрососедские отношения, которые были между людьми того поколения, Всевышний дал им шанс раскаяться и исправить свои поступки. (Сборник "Берейшит Раба")

Беседы Ребе.

"Ноах" - это "покой"

Название еврейских книг и даже отдельных глав не случайны и всегда отражают содержание книги и ее основную идею. Однако в данном случае, казалось бы, мы имеет дело с исключением из правил. Имя "Ноах" означает "покой", "успокоение", что никак не соответствует событиям нашей главы, где сначала описывается Потоп, а потом строительство Вавилонской башни.
Да и выражение, которое использует пророк Ишайя для обозначения Потопа: "воды Ноаха", вызывают удивление. Ведь эти "спокойные воды" стерли все живое с лица земли!

Новый мир
На самом деле глава "Ноах" тоже не исключение. Просто в данном случае название выражает внутреннюю суть явления, которая не очевидна за трагической внешней стороной событий. Конечно, и сам Потоп и рассеяние народов в результате строительства Башни - две величайшие катастрофы в истории человечества. Но воды потопа принесли миру очищение. Медраш рассказывает, что когда Ноах вышел из Ковчега, он "увидел новый мир". Это была другая, обновленная земля, которую предстояло заселять и возделывать. Только после Потопа Всевышний заключил союз с Ноахом, "на все поколения". До Потопа люди погрязли в насилии, грабежах и убийствах. Потоп принес людям, пусть и не надолго, мир и взаимопонимание, став "водами утешения".
На самом деле любые испытания и негативные явления, которые посылает нам Творец, направлены на исправление и преследуют позитивную цель. При условии, что человек достойно выдержит эти испытания. Впрочем, Всевышний всегда дает нам задачи по силам.
Это созвучно с событиями еврейского календаря. Подобным испытанием можно считать и резкий переход от Осенних праздников месяца Тишрей к серым будням, с их заботами и проблемами, тот "бурный поток" будничных дел, который уносит нас за собой.

"Войди в Ковчег!"
Наша глава дает нам надежду. В наших силах обратить "бурный поток" будничных дел и забот в "спокойные воды". Каким образом? Ответ тоже содержится в нашей главе: "Войди в Ковчег"! Нашим "Ковчегом" являются слова Торы и молитвы. Они защитят нас от всех невзгод не хуже, чем Ноев Ковчег!
Будем верить, что тот страшный "потоп" - трагедия Холокоста, который довелось пережить нашему народу в 20-м веке, окажется последним очистительным этапом на пути нашего праведного Мошиаха. И уже нашему поколению, как предсказывал Любавичский Ребе, дано будет увидеть тот "новый мир" - мир грядущий, который наступит после грядущего Избавления.