| Недельная глава "Бо" |
"И говорил Всевышний Моше: "Войди к фараону, ибо Я отяготил его сердце и сердца его рабов, дабы явить эти Мои знамения в его среде"" (10:1) Наша глава начинается описанием завершающего этапа казней и последующего Исхода.
"... до того не бывало саранчи, подобной этой, и после того не будет такой" (10:14)
"Не видел один человек другого, и не мог подняться человек со своего места три дня, а у всех сынов Израиля был свет в их жилищах" (10:23) Последние три казни: саранча (арбе), тьма (хошех) и гибель египетских первенцев (макат бхорот). Писание подчеркивает, что, несмотря на тьму изгнания, еврей может сохранить свет еврейства хотя бы в своем "жилище", т.е. в своей жизни. Во время Египетской тьмы еврейские женщины беспрепятственно входили в дома египтянок и видели, что можно у них будет "одолжить" перед Исходом.
"Скажи в уши народа и пусть одолжит каждый у своего товарища, а женщина у своей товарки серебряные и золотые предметы" (11:2) С одной стороны это золото и серебро, которое евреи одолжили у египтян было законной платой за работу (поскольку евреев сделали рабами насильно, а по справедливости им полагалась плата, как работникам). А иногда иносказательно: "серебро и золото" - это "искры святости", которые евреи извлекли из Египта.
"И сказал Всевышний Моше: "Этот месяц для вас (будет) началом месяцев..."" (12:1) Одна из первых заповедей, данных еврейскому народу: счет месяцев и освящение нового месяца ("кидуш-ѓа-лэвана"). Потом Моше получает повеление взять пасхальную жертву ("корбан-песах") 10 Нисана, за четыре дня до Исхода. Это следовало сделать заранее, чтобы показать египтянам свою готовность принести в жертву даже их "священных" животных ради того, чтобы выполнить волю Творца.
"Войди к Фараону..." Всевышний сказал Моше: "Войди к Фараону", а не сказал, как обычно - "Иди к фараону". Потому, что "иди" говорят человеку, когда расстаются с ним. Но со Всевышним невозможно "расстаться"! Поэтому Он сказал Моше: "Войди ты, а Я пойду с тобой. Мы будем вместе всюду, куда бы ты не пошел". (Ребе из Коцка)
"И не даст Ангелу-губителю войти в ваши дома, чтобы поразить..." (12:24) РАШИ комментирует этот отрывок словами: "Коль скоро дано право Ангелу-губителю действовать, он уже не разбирает между правым и виноватым". На первый взгляд, во время других казней была аналогичная ситуация, и в тех случаях евреи тоже нуждались в защите. Однако есть существенное отличие. Цель предыдущих казней заключалась в том, чтобы показать фараону и всему Египту, что "Я - Г-сподь": Я - Хозяин в этом мире, и все силы природы (как это видно на примере египетских казней) подчиняются только Мне. Именно египтяне нуждались в подобном уроке, поскольку для евреев это было прописной истинной. Но последнее несчастье - гибель первенцев, по выражению Мудрецов, должно было "уничтожить колючки в винограднике" - имеется в виду недостойных среди еврейского народа. Т.е. это была реальная опасность, и евреи нуждались в покровительстве свыше. (Из бесед Любавичского Ребе)
"И не видел один другого, и не поднимались со своего места..." (10:23) Самая безнадежная ситуация, когда один не видит страдания другого, не готов протянуть ему руку ("и не видел (т.е. "не замечал") один другого"). В таком случае от этого страдает и он сам: "и не могли подняться со своего места". "А мы не знаем, как служить Все-вышнему до нашего прихода туда..." Пока мы не пришли "туда" - пока еще не пришел Мошиах и не наступил Грядущий мир, мы не можем судить об истинной ценности нашей работы, нашего служения.
"И да не будет замечено у тебя квасного" (13:7) Мудрецы делают такой вывод: "Именно твое квасное не должно находиться в доме, а принадлежащее "другому" или предназначенное для "святого" (для Храма) - допускается". Таков еврейский Закон - Ѓалаха. Но можно вывести из этого и мораль. Редко, когда человек видит недостатки ("квасное") в себе самом. Чаще он склонен видеть их в "другом". И особенно они бросаются нам в глаза, когда речь идет о "святом". В великих и возвышенных вещах, а также в тех, кто выше нас, мы с особым удовольствием находим недостатки и огрехи. Ни одной крошки "квасного" не пропустим. Знай наших!
"А у всех сынов Израиля был свет в их жилищах" (10:23)
Девятая, предпоследняя напасть, которая свалилась на Египет, была т.н. "тьма египетская". Об этом сказано в Торе (10:22, 23): "И была тьма во всей земле Египетской три дня. И не видел один человек другого, и не мог подняться человек со своего сидения три дня. А у всех сынов Израиля был свет в их жилищах".
Два чуда усматривает здесь еврейская Традиция, которые на самом деле связанны между собой. С одной стороны - это необычная тьма, вязкая и густая, буквально приковавшая египтян к тому месту, где застала их эта казнь. И вместе с тем, чудесный свет в еврейских жилищах!
Этот свет сам по себе был необычным. Он следовал за евреями в любое место, даже когда они заходили в дома египтян, где царила тьма, чтобы выведать, где те хранят свои сокровища. Поэтому, когда пришло время исхода, у египтян уже не было возможности отказать евреям - те достоверно знали, где у них припрятано серебро и золото, которые требовали евреи.
На первый взгляд, в Торе сказано достаточно откровенно: "и они (евреи) обобрали египтян". И это выглядит достаточно неприглядно, даже если учесть, что эти деньги - законная плата евреям за их многолетний труд. В результате, как уточняют комментаторы, после ухода евреев Египет опустел и стал, как "пучина морская, где практически не водится рыба". Выходит, уже три тысячелетия назад "евреи продали Египет"?
Но в данном случае это не был банальный грабеж: это было обещание, которое дал сам Творец Аврааму: "А после потомки твои выйдут (из Египта) с большим имуществом". Впрочем, можно перевести и по-другому: "с великими приобретениями".
Но о каких "великих приобретениях" может идти здесь речь? Неужели великому праведнику Аврааму в качестве своеобразной "компенсации" за вековое рабство, в котором суждено было томиться его потомкам, Всевышний пообещал какое-то "серебро и золото"? Конечно, нет. Речь идет о духовных "приобретениях", которые порой должны быть "оплачены" нашими мучениями и страданиями. Начиная с Египта, во всех странах рассеяния, где по воле Творца выпадало скитаться нашему народу, мы извлекали "искры святости" - то лучшее и ценное, что есть в культуре окружающих нас народов. Но поскольку в Торе это названо именно "приобретениями", то речь идет о том, чтобы впитать и вобрать в себя эти "искры", и сделать их органичной частью самой еврейской Традиции. Более того: именно завершение этого духовного "труда" и является точкой отсчета нашего пребывания в изгнании. Собрали все "искры" - можно выходить из рабства. Как говорится: "На свободу - с чистой совестью"!
Когда еврей, заброшенный на край света, из последних сил старается сохранить и отстоять свое еврейство, упрямо продолжая, вопреки всему, вести еврейский образ жизни и соблюдать заповеди - этим он невидимым образом изменяет и исправляет окружающий мир.
Тора напоминает нам, что, даже находясь в галуте, еще до прихода Мошиаха, когда, по выражению пророка Иеремии: "тьма покрывает землю, а мгла - народы", мы можем добиться того, чтобы "над нами воссиял Б-жественный свет". Свет, который упомянут здесь - это свет еврейской традиции и хасидизма, который зажгли для нас наши святые Учителя - рабби Исроэль Баал-Шем-Тов, Алтер Ребе и их последователи и преемники. Который светит нам, чтобы подготовить нас к скорому приходу Мошиаха и осветить путь к долгожданному и на этот раз - окончательному Избавлению!