| Недельная глава "Шемот" |
"Вот имена сыновей Израиля, пришедших в Египет с Яаковом..." (1:1)
Хотя сыновья Яакова (вместе с их семьями) уже перечислялись выше (в главе "Микец"),
Писание перечисляет их еще раз, как знак особой любви Все-вышнего.
"И пошел человек из дома (колена) Леви и взял дочь Леви" (2:1)
Начало спасения - возрождение еврейской семьи. Вскоре от этого брака должен родиться Моше.
"И подрос мальчик, и привели его к дочери фараона, и стал он ей (как) сын, и нарекла ему имя - Моше..." (2:10)
Моше стал приемным сыном дочери фараона и воспитывался в его доме. Имя "Моше" означает "извлеченный из воды".
"И было в эти дни, и вырос Моше и вышел к своим братьям, и увидел их тяготы, и увидел, как египтянин бьет еврея из его братьев" (2:11)
Моше впервые сталкивается с египетским рабством. Он казнит египтянина и вынужден бежать от гнева фараона в Мидьян. Там он берет в жены Ципору - дочь священника Мидьяна Итро. Она родила ему двух сыновей: Гершома ("ибо чужеземцем был я в стране чужой") и Элиэзера ("Всевышний в помощь мне").
"А Моше пас скот у Итро, своего тестя, (...)" (3:1)
Всевышний открывается Моше в горящем кусте терновника и посылает его назад в Египет, чтобы вывести оттуда еврейский народ.
"... и вот тебе знак: когда будешь выводить этот народ из Египта, будете служить Б-гу на этой горе" (3:12)
Намек на будущее Дарование Торы на "этой горе" - горе Синай.
"И сказал Все-вышний Моше: "Я - сущий, который пребывает вечно, (...)"" (3:14)
Я тот, кто вывел евреев из Египта, и Я же спасу их в конце времен, послав им Мошиаха. Поэтому сказано: "Моше - первый Избавитель, и он же (подобный ему, и обладающий его качествами) будет последним Избавителем".
"Иди и собери старейшин Израиля..." (3:16)
Все-вышний объясняет Моше, в чем будет состоять его миссия и дает ему знамения, дабы евреи поверели ему.
"А после пришли Моше и Аарон и сказали фараону: "Так сказал Вс-вышний, Б-г Израиля: "Отпусти народ мой, и будут праздновать Мне в пустыне""" (5:1)
Начало египетских кар.
"... и сказал (Моше Все-вышнему): "Г-сподь! Почему Ты содеял злое этому народу, зачем Ты послал меня?"" (5:22)
Фараон отказывается отпустить еврейский народ и ужесточает условия рабского труда.
"Ибо я косноязычен, и тяжел на язык..." (4:1)
Все-вышний сделал Моше косноязычным (согласно Медрашу), чтобы никто не мог упрекнуть его в том, что благодаря своим ораторским способностям он завоевал сердца еврейского народа. Настоящая причина заключалась в том, что:"Всевышний вещал устами Моше". Убеждала истинность его слов и вера. (Рабейну Нисим) Комментарий: В похожем положении находился предыдущий Любавичский Ребе - рабби Йосеф Ицхак Шнеерсон, который тоже был косноязычен. В аналогичной ситуации находится и последний Любавичский Ребе - "Моше" нашего времени. Вначале, в результате болезни, он почти полностью потерял дар речи, а сейчас и вовсе лишен возможности прямо обратиться к своим хасидам. Тем убедительней звучат для нас слова его учения и указания, которые он оставил.
"И сказал Моше - сверну-ка я и посмотрю..." (3:3)
Моше было показано свыше, что руководитель поколения должен уметь найти "огонь" - горячее религиозное чувство, даже в "колючем кустарнике" - в простых и малограмотных евреях.
Возможно ли такое: Праведник покидает этот мир, а мы радуемся и веселимся, как на свадьбе? Просто Праведник не уходит из этого мира, пока не завершит свою работу, пока полностью не исполнит то, что возложено на него самим Творцом. Душа Праведника достигает наивысших духовных высот как раз в тот самый момент, когда расстается с телом. И каждый год, когда наступает этот день, его душа продолжает свой бесконечный путь наверх... Но самая большая радость, когда мы встречаем нечто новое, то, чего еще никогда не было в этом мире. Душа Алтер Ребе - это "новая душа", которая еще никогда до того не спускалась в наш мир. Такие души приходят раз в столетие, а может и тысячелетие, чтобы открыть миру нечто принципиально новое, то, что дано увидеть только ей. И каждый раз к нам снова возвращается это ощущение новизны от соприкосновения с Б-жественным светом, который излучает эта душа во всех мирах, с тем бесконечным Светом, который был принесен ею в наш мир. Пусть даст нам Все-вышний силы быть его хасидами, чтобы следовать путем, который указал нам Алтер Ребе в мыслях, словах и в делах. И, прежде всего, в изучении "его" Торы - Учения любавичского хасидизма. Мы садимся за праздничный стол, и душа Ребе приходит к нам, чтобы присоединиться к нашему веселью, а разве может быть радость больше, чем когда Ребе с нами! Мудрость из табакерки У Алтер Ребе была серебряная табакерка, но почему-то без крышки. Хотя на самом деле известно - почему. Причина была очень простая: блестящая крышка служила отличным зеркалом, глядя в которое Алтер Ребе поправлял свой головной тфилин. Однажды, обсуждая это, кто-то заявил, что Алтер Ребе просто отломал крышку. Эти слова задели 3-го Любавичского Ребе, Цемах Цедека, внука и преемника Алтер Ребе, который поспешил возразить, что "это не в обычае Алтер Ребе - дедушка никогда ничего не ломал и не портил: ни себя, ни другого. Скорее всего, крышка крепилась к самой табакерке на петлях, и Алтер Ребе просто вынул металлический стержень, который их скреплял". Настолько Цемах Цедек был уверен, что Алтер Ребе не мог сломать или повредить ни единой вещи, ни единого творения в этом мире, даже неодушевленный предмет, что он заявил это без тени сомнения. "Поправить тфилин" - это означает подчинить наше сердце и наш мозг Воле Творца. Все, что для этого нужно - "разъединить" животное и Б-жественное начало в человеке, научиться различать те желания, которые приходят к нам со стороны святости, и те, которые подсовывает нам наша животная душа. Сколько все-таки мудрости помещалось в табакерке у Алтер Ребе!