| Навстречу Мошиаху |
Этой публикацией мы начинаем серию статей, посвященных основам нашей веры в скорый приход Избавителя и законам, связанным с временами Мошиаха.
Большая часть материала взята из книги "Мошиах" (автор - р. Яков Иммануэл Шахат) и последних двух глав раздела "Законы царей" книги Рамбама "Мишне Тора", посвященных временам Мошиаха. В тексте приводятся многочисленные ссылки на книги ТаНаХа и другие источники.
"Я верю всем сердцем в приход Мошиаха…"
Один из фундаментальных принципов нашей веры - вера в неизбежный приход Мошиаха (Царя-"помазанника") и наступление окончательного Избавления (Геула). Один из крупнейших религиозных авторитетов нашего поколения, Хофец Хаим (рабби Исроэль-Меир ѓа-коѓэн, 1883 - 1933) называл идею прихода Мошиаха - "принцип принципов", поскольку приход Мошиаха в "конце времен" является исходным замыслом и конечной целью всего творения. Приход Мошиаха - событие вселенского масштаба, которое затронет устройство мира и всего человеческого общества. Поэтому вера в Мошиаха является также неотъемлемой частью мировоззрения праведных людей из числа народов мира - т.н. "сынов Ноя" ("Бней-Ноах"). Предметом веры является появление в конце срока, отведенного человеческой истории, человека "из плоти и крови" (соответствующего критериям, изложенным в книге Рамбама "Мишнэ Тора", "Законы царей", гл.11, 12), который восстановит "царство Давида" в его прежней славе и величии, заново построит третий Храм, соберет еврейскую диаспору, и установит новый мировой порядок в соответствии с законами Торы. Поэтому наши Мудрецы (k“z) говорят, что на небесном Суде обюязательно спрашивают каждого человека: Воистину ли ты ожидал Избавления? Так же, как мы обязаны верить в Исход из Египта, как об этом сказано ("Шмот", 20:2): "Я - Г-сподь Б-г твой, который вывел тебя из Египта, из дома рабства...", также мы должны верить в то, что Тот, кто вывел нас Египта в будущем освободит всех нас и соберет в Земле Израиля.
1. Третий Храм
О Мошиахе доподлинно известно, что только он сможет построить третий Храм в Иерусалиме, на прежнем месте, который будет уже стоять вечно, как об этом сказано у пророка ("Иехезкэль", 37:26-28): "И Я помещу обитель Мою среди них навеки. (…) И узнают народы, что Я - Г-сподь, освящающий Израиль, когда пребудет святилище Мое среди них вовеки". Другие источники утверждают, что Храм будет построен чудесным образом самим Творцом (будет "ниспущен с небес"). Любавичский Ребе объясняет, что в этом нет противоречия: и то, и другое предопределение осуществятся одновременно.
2. Возвращение рассеяния (диаспоры)
Во времена Мошиаха весь народ Израиля, который на сегодняшний день пребывает в Изгнании, должен вернуться и собраться на Святой земле. Об этом сказано в самой Торе ("Дварим", 30:3,4): "И вернет Всевышний изгнание твое, и смилостивится над тобой, и опять соберет тебя из всех народов, среди которых рассеял тебя Всевышний. Если даже будешь ты изгнан на край небес, и оттуда соберет тебя Всевышний, и оттуда заберет тебя".
"Не бойся, Израиль, ибо с тобой Я. С востока приведу потомство твое, и с запада соберу тебя, скажу северу: Отдай! И югу: Не препятствуй! Приведу сыновей моих издалека, и дочерей Моих - от края земли" ("Ишайя", 43:5,6)
"И возращу Я пленных из народа Моего Израиля, и отстроят опустевшие города и поселятся (…) и Я размещу их на земле их, и больше не будут оторваны от земли своей, которую Я даровал им, слово Всевышнего" ("Амос", 9:14, 15)
Это обещание, которое дал нам Творец через своих пророков, ничем не обусловлено, и абсолютно не зависит от человеческой воли и нашего согласия. Мы можем лишь ускорить и облегчить осуществление этого Б-жественного замысла, если примем наше возвращение на Святую землю с радостью в сердце, как награду за тысячелетия мучительного Изгнания. И, не дай Б-г, наоборот, если будем сопротивляться его Воле. ("Иехезкэль", 20:32-37, 30:22-25): "И узнаете вы, что Я - Б-г, когда приведу вас в землю Израиля, в ту землю, о которой клялся Я праотцам вашим отдать ее вам"
(36:22): "Поэтому так скажи дому Израилевому, так сказал Г-сподь Б-г: Не ради вас Я делаю это, Израиль, но ради Имени Моего святого, которое вы осквернили среди тех народов, к которым вы пришли".
3. Конец эпохи зла и насилия
Во времена Мошиаха люди перестанут грешить и совершать преступления, прекратятся разврат и насилие. Исчезнет открытый антисемитизм. Зло будет полностью побеждено (иногда в еврейской Традиции воплощением зла выступает Сатан) и среди людей установятся доброжелательные и добрососедские отношения, основанные на взаимном уважении и любви.
"И не осквернитесь больше идолами их (народов-идолопоклонников), всеми мерзостями их, и преступлениями их…" ("Иехезкэль", 37:23)
"И народ Твой - все они праведники, навеки унаследуют землю (Грядущий мир)" ("Ишайя", 60:21)
"И будет в те дни, в то время, слово Всевышнего, будут искать грех Израиля - и нет его, и прегрешение Иегуды - и не будет оно найдено…" ("Иеремия", 50:20)
4. Знание о Творце и признание абсолютности Его существования
В конце времен в мире утвердится истинное представление о Творце и окружающем мире. Научное знание будет дополнять религиозное и сформируется единая картина мира и Вселенной.
"И наполнится земля знанием о Б-ге, как вода переполняет море" ("Ишайя", 11:9)
"И откроется слава Всевышнего, и узрит всякая плоть разом, что изрекли уста Всевышнего" ("Ишайя", 40:5) В наше время Всевышний посылает свои откровения и пророчества только исключительным личностям, обладающим достаточной святостью и праведностью. Но в будущем присутствие Творца будет открыто всем, как это было уже однажды в истории, на короткое время, во время Синайского Откровения (см. Книга "Тания", гл. 36).
"Ибо воочию увидят возвращение Всевышнего в Сион" ("Ишайя", 52:8)
"И не будет больше учить один другого, и человек - брата, говоря: "Познайте Б-га, ибо все познают Меня - от мала до велика"" ("Иеремия", 31:33)
5. Единая религиозная традиция
В мире восторжествует единая религиозная традиция, основанная на Торе и Синайском Откровении. Все народы мира признают истинность Торы и будут служить Творцу вместе.
"Ибо тогда Я обращусь к народам ясным языком, чтобы все призывали Имя Всевышнего и служили Ему вместе" ("Цефания", 3:9)
"И будет Всевышний Царем на всей земле, в тот день будет Б-г един (для всех) и Имя его - едино" ("Захарья", 14:9)
"И будет каждый, уцелевший изо всех народов, тех, кто шел на Иерусалим, и будут восходить из года в год, чтобы поклониться Царю, Б-гу Воинств" ("Захарья", 14:16)
6. Мир и единство
Всемирное распространение знаний о Творце и основ религиозной морали - "Семи заповедей" будет способствовать смягчению нравов и взаимопониманию среди народов и государств. С приходом Мошиаха наступит всеобщий мир, прекратятся войны и насилие, как на Святой земле, так и во всем мире.
"И перекуют свои мечи на плуги, а копья свои - на садовые ножницы. Больше не поднимет народ на народ меч свой, и не будут больше учиться воевать" ("Ишайя", 2:4)
Всеобщее примирение и конец вражде и конфликтам наступит не только в человеческом обществе. Исправление человеческой натуры и установление мира между людьми приведет к подобным изменениям и в животном мире, о чем свидетельствуют пророки.
"И волк с ягненком будут пастись вместе, и лев, подобно скотине, будет есть сено, а для змеи прах будет служить пищей. Не будут они совершать злодеяния, и не будут губить на всей святой горе Моей, сказал Г-сподь" ("Ишайя", 65:25)
(продолжение следует)